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这期间，底比斯城受到毒咒的打击。拉伊俄斯本来是在前往特尔斐的路上，想要问解决可怕的斯芬克司怪兽骚扰底比斯城的办法。这匹怪兽是女神赫拉派来惩罚底比斯城的，因为拉伊俄斯绑架和强奸了一名小男孩（这是底比斯之家在神灵面前犯下的第三宗罪，因为赫拉是家庭的保护女神）。怪兽在底比斯城的城门口驻扎下来，过往的行人都必须要破解他出的一个谜语：“什么样的东西只有一种声音，却有时候是两条腿，有时候三条腿，有时候又四条腿，而且腿最多的时候反而最虚弱？”破解不了谜语的人会被当场扼杀，所以，城门口沿路都是吃剩一半的尸体。
俄狄浦斯刚刚杀了拉伊俄斯，他来到底比斯的城门口，但猜出了谜底：“是人。”他答道，“因为他是一个婴儿的时候，靠四肢在地上爬，到年轻时代就稳稳地双脚站起来，老了要靠拐杖才能行走。”受到羞辱的斯芬克司纵身从城墙上跳下来，扑进深谷将自己摔成碎片。底比斯的百姓拥戴俄狄浦斯为底比斯之王，他也娶了伊俄卡斯特，却不知道皇后就是自己的母亲。
之后，底比斯就遇上了神灵降下的瘟疫。再次询问的时候，特尔斐的神谕说：“把杀死拉伊俄斯的人赶走！”俄狄浦斯不知道他在路上遭遇的是什么人，就对拉伊俄斯的屠杀者下咒，判他终生流浪。因此，他实际上是对自己下了咒。
不久之后，一位瞎眼先知来到底比斯的皇宫，说国王俄狄浦斯就是杀死拉伊俄斯的人。一开始，没有任何人相信他的话，可是，科林斯城的王后传出话来，确证了俄狄浦斯的身世。伊俄卡斯特羞愧难当，悲伤不已，悬梁自尽，俄狄浦斯也从她衣服上取下胸针刺瞎了自己的眼睛。复仇女神跟在俄狄浦斯身后追赶，他被迫逃离底比斯城，因为伊俄卡斯特的弟弟克瑞翁要赶走他。出逃之前，他诅咒自己的儿子（也是自己的兄弟）厄特俄克勒斯和波利尼西斯。这样，另一个毒咒就降临在底比斯家族头上了。俄狄浦斯在女儿安提戈涅的牵引下流浪多年，最后来到阿提卡，复仇女神在这里放了他，他一直生活到寿终正寝。
可是，底比斯家族还没有得到安宁。我们在前面一章已经看到，俄狄浦斯的女儿安提戈涅不听叔父克瑞翁的话，将兄弟波利尼西斯的灵魂送进了冥界，结果自己被判处死刑。我们还看到，俄狄浦斯的两个儿子都在争夺底比斯王朝统治权的战斗中死去。这两个儿子死了，克瑞翁也死了，但冲突还没有完结。波利尼西斯的儿子希望夺回王位，他作为俄狄浦斯的孙子应该得到这个王位，那是他出生时的特权。可是，在接下来的战斗中，他和自己的盟军战败了，底比斯被洗劫。直到此时，神灵降在拉伊俄斯和后代头上的毒咒才最终解除。
第一部分：天地之初
底比斯家族（2）
评 论
这个故事在心理学层面上有何意义？所有家族都有没有解决的冲突从而代代相传。如果一代人不敢面对和解决冲突，它就会在无意识之间强加到下一代头上。我们都是单个的人，可是，我们也带着父母的视角、态度和价值观，那是我们继承得来的。如果对自己继承而来的心理模式总是不清楚，那这些模式就会在我们对待子女的态度和方式上产生强有力的影响。
在这篇神话里，问题是从拉伊俄斯开始的，他不听阿波罗神的警告和劝阻，休弃了自己的妻子。这不是针对神灵的犯罪，但是，拉伊俄斯没有把实话告诉伊俄卡斯特，羞辱她而导致自己的毁灭。夫妻之间缺乏交流，这是古代也是现代常见的家庭问题。由于不让妻子知道为什么自己会被弃置一边，拉伊俄斯招致了自己的不幸命运。虽然我们也许能够因为他的担忧而同情他，可是，他谋杀亲子和虐待无辜儿童的冷酷行为，却是对几位神灵的冒犯。拉伊俄斯的毁灭并没有随他本人的死亡而结束，由于隐藏了俄狄浦斯的出生，结果导致儿子的无知，最终造成毁灭的恶果。
俄狄浦斯本人也犯了两大严重错误：他无法控制愤怒情绪，他也不能比父亲更得体地接受神谕传出的话。父子在这一点上是相同的，因为他们都不愿向神灵的意志低头，而且把自己的安全与重要性放在最前面。这种权力欲所害的不仅仅是拉伊俄斯和俄狄浦斯，而且也害了伊俄卡斯特的弟弟克瑞翁和俄狄浦斯的儿子和孙子。在这个家族里，爱、同情与谦让似乎根本就找不到地位。
这是一个血淋淋和本质上狂暴的故事，但这丝毫也不应该妨碍我们看到，我们自己也有可能犯这一类的错误，如果不是具体形式的类似，至少也是心理学意义上的类似。我们的很多丈夫和妻子彼此并不透露或说明自己行为和决策的原因或理由，许多夫妻也不去寻找自己被排斥拒绝的真实理由，而是倒过头来进行报复。各个家庭里面都存在程度不同的欺诈行为，我们大家都隐藏着一些秘密，希望我们作为父母能够在子女眼里看上去十分重要，无可挑剔，不是这样的吗？我们在突然之间爆发出愤怒与火暴的脾气，将家庭的安宁一刻之内毁掉。有多少次我们任由嫉妒和敌意引发兄弟姐妹相仇，把一个充满爱的家庭弄得四分五裂？
走运的是，我们所犯的过错，往往远不及底比斯家族所犯的错误，如果我们伤害了某人，还会本着诚实与谦让的精神道歉，或者在发现生活不会按照我们的意愿有所改变时很体面地放弃。这是很长的一个故事，在故事展开的任何一个时候，如果表现出仁善、同情、耐心或放弃的意愿——无论是哪一个家族成员——那么，这个家族的毒咒就可能随时解除，全家都会得救。底比斯之家的毁灭，并不仅仅是因为惹恼了神灵，而是因为人类对自己所犯的错误没有一点虔诚改正的精神，错误一代接一代地犯下去，直到冲突积累起来变得太沉重了，致使整个家族解体，造成无可挽回的损失为止。
第一部分：天地之初
阿特柔斯之家（1）
家族毒咒的解除
虽然大部分家庭都不会吞食自己的后代，也不会像这个神话故事里面的人物一样随时准备彼此屠杀，可是，阴暗的行为代代相传却是一个熟悉的毒咒。心理学家和社会学家都熟知，有暴力倾向的父母，生下来的子女也会对自己的子女有暴力倾向。而虐待子女的人，一般来说也会受到别人的虐待。到最后，我们所有人都得应付家人没有化解而留给我们的心理冲突。俄瑞斯忒斯和阿特柔斯之家的故事告诉我们，通过谦卑、虔诚、背负并无理由的痛苦和对神灵以及生活的信念，是可以解除家族毒咒的。
坦塔罗斯是吕底亚的国王，与众神灵过往甚密，关系友好，尤其是与宙斯的关系特别密切，宙斯时常请他去奥林匹斯神山赴宴，享用那里的美酒佳肴。坦塔罗斯很想在众神心目中留下深刻印象，就请奥林匹斯众神去他的宫殿享受宴席。可是，他发现贮藏的食品不够这么多神灵享用，又担心众神吃不饱会怪罪于他，于是乎为救自己脸面而大义灭亲，把儿子佩罗普斯杀了，把尸体一片片割下来炖肉给神灵吃。可是，众神发现了自己餐盘里的东西，因惊恐而退缩。坦塔罗斯犯下如此重罪，受到永世折磨的处罚，他的后代也被下了毒咒。这同时，众神让佩罗普斯复活，结果他长大成人，生下三个儿子。两个大儿子一个是阿特柔斯，另一个是梯厄斯忒斯，这两兄弟都嫉妒最小的弟弟，因为父亲最喜欢这个小儿子，就杀了这个小弟弟。佩罗普斯发觉了他们的罪行，就诅咒两个独生子和他们的后代。这是坦塔罗斯家族后人身上蒙的第二道毒咒。
阿特柔斯结了婚，之后发现妻子曾与兄弟梯厄斯忒斯睡过，一股怒火在心里燃烧。后来有一道神谕传来，说是兄弟之一会成为迈锡尼的国王。可想而知，兄弟两个争吵起来。阿特柔斯还在为妻子的不忠而懊恼，结果将梯厄斯忒斯赶出城去，自己掌管了王国统治大权。可是，权力并没有缓解阿特柔斯对兄弟的愤怒。他再次惩罚梯厄斯忒斯，假装希望达成和解，邀请兄弟前来参加友好的重逢宴会。主菜跟他祖父