按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
丈夫那里，说柏勒罗丰曾企图强奸她。国王不情愿惩罚柏勒罗丰，因为这要冒被复仇女神报复的风险，因为这是直接谋杀一名恳求者。因此，他送柏勒罗丰到了妻子父亲的朝庭，也就是利西亚的国王那里去，并带有一封密信，里面说：“请处死持信人，他企图奸污我妻子，您的女儿。”
利西亚的国王就向这位青年英雄提出众多的请求，全都是送命的活儿。第一次，柏勒罗丰必须要杀死附近山上的吐火女怪喀迈拉，这头女怪为害乡邻，劫掠市井。柏勒罗丰很是聪明，他知道自己需要有人来帮忙。他问一位先知，先知给这位英雄一只弓、一袋箭和一根顶上装有铅头而不是尖刺的长矛。之后，柏勒罗丰根据指点找到一处魔泉，他在那里发现一匹正在喝水的带翅膀的战马柏加索斯。柏勒罗丰必须要驯服这匹战马，给它套上缰绳，之后才能骑在马背上前往刺杀吐火女怪喀迈拉。
第一部分：天地之初
不知谦恭的智慧（2）
柏勒罗丰照办了，杀死了这头吐火女怪，因为铅头刺中吐火女怪的喉头以后就熔化了，铅液流进肺里，结果就把女怪呛死了。回利西亚的路上，他战胜了国王派来抵挡他的大军，从天上降下大批石头砸死了这些士兵。最后，国王认识到柏勒罗丰的确是一位英雄，就把自己的女儿许配给他，并给予他半壁江山。
到此时，柏勒罗丰利用了继承得来的智慧，同时也克制住了自己的傲慢与专横。可是，等最后他发现是梯林斯的皇后给他惹的这些麻烦后，他的愤怒就不可遏制了。他跨上飞马，来到梯林斯，在数千英尺高的地方抓住皇后，再将她扔下去摔死。此后，由于自己的急性子，再加上总在天上飞行而感到十分兴奋——毕竟，他的曾祖父就是风神嘛——他决定飞得更高一些，亲自去看看天上的神灵。可是，除非神灵邀请，凡人是不能进入奥林匹斯山的。宙斯派一只苍蝇去叮咬柏加索斯，飞马柏加索斯朝后一退，结果柏勒罗丰就一头摔死了。
评 论
智力到底是不是遗传所得，一直以来都有争辩。所有原因，从环境到教育到文化都曾拿出来解释，为什么聪明智慧会在一些家族里流传。可是，无论智慧是不是遗传的，人的成熟和道德责任使我们能够聪明地利用这种能力，这样的成熟和道德责任却不是遗传得来的，它在于每一个人的手中，也在于父母手中，是父母教导孩子们尊重属于生活这一面的价值观的。
希腊人相信天赋的遗传，他们假定，如果像风神埃俄罗斯这样的神灵或半神灵处在一个家族的背后，其后裔就会继承某些特点，也许一代一代会有所减损，但总还是会再现于某个家族成员身上。在希腊神话里，智力是与音乐、军事才能或预知天赋同样重要的一种才能。继承了这些才能的凡人总是很愚蠢地忘记了自己作为凡人的局限，最后开罪于神灵，所以，应该对他们悲惨的结局负责的是他们自己，而不是任何一位神灵。
埃俄罗斯一半是神，一半是风中精灵，他是一个虔诚的人，也得到相应尊重。他的儿子西绪福斯既缺乏良知，也不知谦让，最后才受到永久性的可怕惩罚。我们应该给予孩子们一个价值框架，让他们在里面培养自己的天赋，但又不使其坠入傲慢和自高自大的幻觉。但我们真正这样做到了吗？太严格的条条框框会窒息天赋，没有一个框架又会导致潜力开发不出来，甚至会滥用天赋。埃俄罗斯的后人的故事当中，一个重要的特征是，为父者并没有费心为孩子们提供这样的一个框架。天赋是继承而来的，可是，并没有一个有爱心和呵护关爱的容器使天赋能够在里面成长，同时又能确认人类的局限。埃俄罗斯整天忙于风的统治，根本没有时间去操西绪福斯的心，西绪福斯也在忙着欺骗旅人，没有时间去管格罗库斯的事情。格罗库斯醉心于战车比赛，管不了柏勒罗丰的事情，柏勒罗丰是这个家族中最漂亮的一位，也是最像祖先埃俄罗斯的一位，他本人最后也无法控制住自己，因为没有人教过他应该如何控制自己。他一气之下杀了亲兄弟，之后才认识到自己巨大的缺陷。可是，到此时，他已经是一个成年人了，好不容易才懂得了自我约束的道理。他知道自己应该做什么。在危急时刻，他抵制住了一个美妇的诱骗，却没有控制住自高自大的灾难。
这个故事讲的是一个聪明而又傲慢的家族，它让我们明白了关于选择与责任的很多道理。神话里的英雄无论是男性还是女性，都是我们每个人身上特有的某种品质的象征，它给予我们一种个性意义和命运的感觉。因为每个人都有某种程度的天赋使他/她成为一个独一无二的人，因此，从希腊人的意义上来说，我们都是“神灵的后裔”。我们都有能力利用我们的天赋来行善或为恶。也许我们的天赋是一种有益于人的环境的产物，也许是跟我们眼睛和头发的颜色一样源自遗传。也许这两者都是。这个故事告诉我们，有智慧而不尊重他人的价值和尊严，那智慧就可能成为一柄双刃剑，一种两面的天赋，最后会累及拥有智慧的人本身。我们是从什么地方得知希腊人理解为对于神灵的尊敬的？这并不需要任何特别的宗教框架，尽管每一种大型的宗教都会提供一套行为规范以符合“上帝的意愿”。可是，希腊人心目中的虔诚要求确认生命与所有生灵价值的统一。毕竟，神灵是生命本身的许多侧面的象征。我们也许能够从柏勒罗丰这里明白，无论我们有多大的能力，都无法奢望飞升到奥林匹斯山。我们只能是人类，因此也只有本着谦恭利用自己的天赋。
第一部分：天地之初
底比斯家族（1）
夫妻沟通的重要性
这个故事讲的是希腊人理解为家族毒咒的一种现象，由于冒犯了一位神灵，连续几代人都会受到惩罚。按照现代心理学的话说，我们不妨把这种情况理解为没有化解的家族冲突从而代代相传。我们的父母没有能够解决好的事情，我们也许还得遭遇，如果我们自己不予以解决，这些“父辈的罪恶”到时候又会传递到我们自己的后代那里。这个家族的成员不断地冒犯神灵，他们判断失误，为人傲慢，麻木不仁，盲目愚昧。只有当这个家族不再存在，遭受其统治的城市得到自由，毒咒才得以解除。之所以没有救赎的可能，在很大程度上是因为没有人汲取过去的教训，也没有人本着谦恭精神面对神灵。
拉伊俄斯是底比斯之王，因为长时期缺乏后代，因此就秘密问询太阳神阿波罗的特尔斐神谕。神谕告诉他说，表面上看起来，没有孩子是一场不幸，但实际上却是福分，因为他妻子伊俄卡斯特生下的孩子会成为国王的谋杀者。因此，国王就把伊俄卡斯特撵走，但没有告诉她原因。伊俄卡斯特很是愤怒，天刚一黑就把拉伊俄斯灌醉，哄他进入自己的怀抱。九个月后，伊俄卡斯特生下一个儿子，拉伊俄斯从乳母那里夺过孩子，用铁钉刺破孩子的双脚，扔弃在山上。这是底比斯家族第一次作恶，因而冒犯了神灵。阿波罗和他的妹妹阿耳忒弥斯都是儿童的保护者，他们牢牢地记住了这种罪恶行径。
由于阿波罗神的干预，孩子没有死在山坡上。科林斯的牧人发现了孩子，抱回家去了，他给孩子取名为俄狄浦斯（意即双腿发肿），因为他的双脚被铁钉刺伤而变形。科林斯的国王和皇后收养了孩子，把他当自己的孩子养大，因他们没有自己的孩子，也极想要一个儿子。俄狄浦斯长大了，以为自己会成为科林斯王位的继承人。可是，有一天，科林斯的一个小伙子嘲笑他，说他一点也不像他所谓的父母，俄狄浦斯就跑去特尔斐求神谕，想知道自己的未来。阿波罗神警告他，说他会杀自己的生父，娶自己的生母。
俄狄浦斯惊慌失措，决意再不回科林斯了。他决心要证明是神灵搞错了。这是底比斯家族第二次在神灵面前犯下的罪恶，没有人谁能够挑战阿波罗神的意志而不受惩罚，无论这样的意志是多么残酷和不可理喻。俄狄浦斯步行前进，在特尔斐附近的一条小路上，他碰巧撞上拉伊俄斯（他自然是不认识的）国王的战车。拉伊俄斯命令这位不知姓名的年轻人给长者让路。俄狄浦斯被惹怒了，他答道，除开自己的父母和神灵之外，并不存在其他长者——他不知道自己这句话的可笑之处。拉伊俄斯采取报复行动，赶着战车辗过俄狄浦斯�