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允俏迨咚辍Ｒ磺腥谛乃悖挚煊肿迹居貌蛔胖奖什僮髟怂恪�11月10日有一位年轻学员在招待所休息处，当时我也在那里，突然间从墙上掉下一个镜框，掉到地上摔破了。他心中立即起了一个《损》之《剥》卦，脱口而出：“招待所经营不善，亏本了，要换领导。”正在那里扫地做卫生的服务员接着说：“对的，招待所是亏本的。”也是脑子一转结果就出来，又快又准，也根本用不着纸笔操作运算。（此卦实为错卦错断，《损》卦变不了《剥》卦，但却断对了。）跟我住同一房间的嘉兴学员，在听了老师讲了风水卦例之后，第二天晚上回来就告诉我，嘉兴几位学员，应用昨天老师刚讲的看风水方法，就给人看起风水了，并断了一家人情况。我问，看得对不对。他说，对方反馈是对。嘉兴学员现学现用，这不就是“一学就会，一看就懂”吗？有人却反对，如果他看到这种速成法，不知有何感想？
老师教人是一种思维方法，特别强调要弄通弄懂太极八卦图，并反复举例讲解说明，引导学员能够真正领悟，能够举一反三、一通百通。这种教人悟道的传授方法，受到学员的极大欢迎，并收到立竿见影的效果。“孙悟空七十二变，也逃脱不了如来佛的手掌心。”过去我只当作神话对待，从老师传授中，才恍然大悟，解开了这个迷底，原来太极八卦图正是反映了宇宙发展的根本规律，一切事物的发生、发展和变化消亡，都无法离开这个根本规律。如来佛这个神通的“手掌心”，就是一个太极八卦图啊！
老师反复地讲，如果只是传授一种预测技法，而不传授化灾方法，那还是没有用处的。老师在开办“八卦象数预测法”函授班中，书上讲了化灾方法，辅导材料讲了化灾方法，在面授班又讲了化灾方法。这就是老师在弘扬易经文化与众不同之处，难能可贵之处。当今，社会上各种各样函授班如雨后春笋，蓬勃兴起，但却不见在著作上、在函授班公开传授化灾方法，他们总是要留一手，深怕自己的绝招和化灾方法被人学去打破了自己的发财之梦。这个鲜明对比，令人深思！
现在回过头来再谈一下为什么我称黄鉴为“明师”，而不是“名师”。上面说过，“明”的卦象为《未济》也许有人要问黄老师深得易道，是易坛奇才，不应是《未济》之卦，应是《既济》之卦才对。我的看法，与此恰恰相反。《既济》为事物发展已到顶点。十五的月亮最圆满，但物极必反，圆满之后必生缺。老师经常讲一个茶杯，必是空空的，才能装进新的东西，如果这个茶杯已装满了东西，那新的东西就装不进去了，要“吐故纳新”，必须经常把茶杯倒空。老师这样说，也是这样做的，他常说：“我不怕你们把我的东西学去，我怕的是你们学不去。”又说：“我是来培养神仙的。马俊仁虽然不是世界冠军获得者，但却培养出世界长跑冠军”。老师这些鼓舞人心的话，大大地激发了广大学员的学习热情。因此，他不仅把已经悟到的东西通通倒出来给广大学员，而且每到一处面授，都是推陈出新，一悟到什么新东西，就毫无保留地传授给学员。这次在嘉兴，刚刚为一位学员在农村的家看完了风水，他即以此典型实例讲了如何用太极八卦看风水，并从而断了他们家兄弟姊妹六个和父母亲的人生，进而提出调整风水的具体办法，以化不利因素为有利。从一个风水图中，方方面面的事情都看出来，并得到主人的肯定印证。以此例为契机，老师有条不紊地进行详细的现场演示，不知不觉地整整讲了一个上午，讲得活灵活现，妙趣横生，扣人心弦，非常精彩。这是太极八卦图的神奇！这是老师在易坛中独领风骚的又一新创造。这一看风水、读卦象、断人生，破译无字天书的生动的课，把大家带进了通乎幽明的大道，使全体学员深受启发，也使这次面授达到最高潮。老师的思维及讲述充分体现了一个“活”字，象一枚穿刺长天的火箭，我们在后面紧跟着。老师就是这样把最新悟到的东西传授给学员而他自己却始终保持着《未济》的最佳状态。使自己继续接受新东西，泳 葆青春旺盛的活力。因而能够日日新、月月新、年年有新招、有新东西。这正如东海之在，唯其匡居低下之位，故能纳进百川之水。所以，我很赞成老师讲的还是“明师”比“名师”要好！
1998年11月13日
福建福州鼓屏路95号省人民银行宿舍8幢401宅（350003）
我心为法 万化由心
［ 作者：转摘自《易苑》一期 转贴自：本站原创 点击数：351 文章录入：yihun ］
——象数大师黄鉴印象
80年代以来，中国的易学研究事业进入了一个前所未有的时代。其特点可以概括成几句话：公开化、大众化、国际化。有识之士纷纷走出了各自的书斋，加强了与外界的联系和学术上的交流；易学研究从少数人的圈子里突破出去，成为一项大众的事业，不仅是高级知识分子，就连一般的工人、农民、军人、个体商者，都投来了关注的目光；国内的易学者开始重视国外的同行们的一切，国外的同行们也纷纷关心起我国国内的易学者，二者之间的联系正在日益加强。同时，在易学研究的内容上也变得丰富多了，从以往单一的学院派的理论易转向实用易，从以往单一的六爻、四柱转向多类实用易研究，在易学研究和易学预测中，产生了许多有影响的易学人物，像邵伟华、黄鉴先生等，就是其中的代表性人物。
如果说邵伟华先生将我国古老的六爻预测术发扬光大了的话，黄鉴先生则是在象数领域创造性地走出了自己的易测之路。
戊寅之秋，北京之行，笔者走访了来香山论易的黄鉴先生。
黄鉴，1944年生，湖南浏阳人。出生在一个“右派”家庭，作为高中的高材生在异乡的建筑公司作苦力，后调入烟厂工作。宝剑锋从磨砺出，经过了各种人生的艰辛之后，黄先生造就了自己的仙风道骨。
笔者面前的黄先生，虽个头中等衣着随便，但面容端方，神态自若，举物投足，飘飘有大家之范式。
说来可能不相信，黄先生虽成了一派宗师，但其学易的年头并不长，至今充其量不过四五年之久。据他自己介绍，他是在烟厂工作时利用工余时间学易的，在短短的时间内研究了八卦、四柱、风水和相法等，并将各法融会贯通。通过上万例的预测实践，他悟得天地之奥秘，参透阴阳之玄机，根据八卦预测的基本原理，在梅花易数的基础上悟创了“八卦象数预测法”。这一预测法，可用瞬间捕捉到的物象信息随意起卦，根据卦所显示的象和数直接读出事物的结果。
他之所以能在短时间内达到很高的造诣，除去性格上的原因外，就是他的治学之道了。他说，周易几千年来一直在人们进行自然活动与社会活动中，能事先揭示事物发展的结果、根本的一条是它依赖和运用的宇宙之阴阳大法，其方法全在一个“活”字。从某种意义上说，周易本身就是一部活生生的辩证法，如果在研究和应用易学时不能突出一个“活”字，必然会扼杀其生命，所谓“易学有法，法无定法，贵在得法”。
常言道：“真传一句话，假传万卷书。”世上对易的解释集注、易术传本纷杂繁多，流传有误、言行不一者多，学者对错难分，有时看杂了还走弯路，因此黄先生认为，在学习的书本选择上要慎重，如果能得到明师的指点更好，在有了一定的基础和实际应用经验后，应花一点时间再回过头来好好读一读易经中的经和传等，若能研读一下老子的《道德经》和《般若婆罗密多心经》更有助益。“可以说，这两本经文是对易经最好的注释，读后对易经的领会定有一个突破性的飞跃。”他说，现在有些人连易经的原文都没有认真读过，却敢对外自称大师。
“法无定法，不拘古法，先人能自成体系自创一法，我们为什么不大胆创造呢？”黄先生说，他自己就是在学易过程中，将先天易数预测术中的事名、序号和查法都改了，独创出一种用姓名排八卦测人生的新方法，信息量大，直观、快捷、准确，完全不同于流行的“姓名学”。
学易先要一招一式，然后就无招无式了，学易全在心悟。黄先生指出，世上确有一些事情和经验体会不可言传只可意会，因为本质的东西是看不见，要抓住本质只有靠悟，悟对于学易者来说，大而言之是悟天地之道，小而�