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实圆如樱桃，全少核。暴乾如饼，极膏润有味。
“淡竹”对“苦竹”为文。除苦竹外，悉谓之淡竹，不应
别有一品谓之淡竹。后人不晓，于《本草》内别疏淡竹为一物。
今南人食笋有苦笋、淡笋两色，淡笋即淡竹也。
东方、南方所用细辛，皆杜衡也，又谓之马蹄香也：黄白，
拳局而脆，乾则作团，非细辛也。细辛出华山，极细而直，深
紫色，味极辛，爵之习习如椒，其辛更甚于椒。故《本草》云：
“细辛，水渍令直。”是以杜衡伪为之也。襄、汉间又有一种
细辛，极细而直，色黄白，乃是鬼督邮，亦非细辛也。
《本草注》引《尔雅》云：“蘦，大苦。”注：“甘草也。
蔓延生，叶似荷，茎青赤 。”此乃黄药也，其味极苦，故谓之
大苦，非甘草也。甘草枝叶悉如槐，高五六尺，但叶端微尖而
糙涩，似有白毛，实作角生，如相思角，四五角作一本生，熟
则角坼。子如小匾豆，极坚，齿啮不破。
胡麻直是今油麻，更无他说，余已于《灵苑方》论之。其
角有六棱者，有八棱者。中国之麻，今谓之大麻是也。有实为
苴麻；无实为枲麻，又曰牡麻。张骞始自大宛得油麻之种，亦
谓之麻，故以“胡麻”别之，谓汉麻为“大麻”也。
赤箭，即今之天麻也。后人既误出天麻一条，遂指赤箭别
为一物。既无此物，不得已又取天麻苗为之，滋为不然。《本
草》明称“采根阴乾 ”，安得以苗为之？草药上品，除五芝之
外，赤箭为第一。此神仙补理、养生上药。世人惑于天麻之说，
遂止用之治风，良可惜哉。或以谓其茎如箭，既言赤箭，疑当
用茎，此尤不然。至如鸢尾、牛膝之类，皆谓茎叶有所似，用
则用根耳，何足疑哉！
地菘即天名精也。世人既不识天名精，又妄认地菘为火蔹；
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梦溪笔谈 ·165·
《本草》又出鹤虱一条，都成纷乱。今按，地菘即天名精，盖
其叶似菘，又似名精，名精即蔓精也。故有二名。鹤虱即其实
也。世间有单服火蔹法，乃是服地菘耳，不当用火蔹。火蔹，
《本草》名稀蔹，即是猪膏苗。后人不识，亦重復出之。
南烛草木，记传、《本草》所说多端，多少有识者。为其
作青精饭，色黑，乃误用乌柏为之，全非也。此木类也，又似
草类，故谓之南烛草木，今人谓之南天烛者是也。南人多植于
延槛之间，茎如蒴藋，有节；高三四尺，庐山有盈丈者。叶微
似楝而小。至秋则实赤如丹。南方至多。
太阴玄精，生解州盐泽大中，沟渠土内得之。大者如杏
叶，小者如鱼鳞，悉皆六角，端正如刻，正如龟甲。其裙襴小
堕，其前则下剡，其后则上剡，正如穿山甲相掩之处全是龟甲，
更无异也。色绿而莹彻；叩之则直理而折，莹明如鉴；折处亦
六角，如柳叶。火烧过则悉解折，薄如柳叶，片片相离，白如
霜雪，平治可爱。此乃禀积阴之气凝结，故皆六角。今天下所
用玄精，乃绛州山中所出绛石耳，非玄精也。楚州盐城古盐仓
下土中，又有一物，六棱，如马牙硝，清莹如水晶，润泽可爱，
彼方亦各太阴玄精，然喜暴润，如盐碱之类。唯解州所出者为
正。
稷乃今之罚б病Ｆ搿⒔宋郊础⒒栽弧凹馈 保似渫痢�
音，乃无他义也。《本草注》云：“又名贰印！狈‘子乃黍属。
《大雅》：“维秬维秠，维贰弧！倍�、秠、贰④唤允蚴簦�
以色别，丹黍谓之贰裘拧＝窈游魅擞梅‘字而音贰！�
苦耽即《本草》酸浆也。《新集本草》又重出苦耽一条。
河西番界中，酸浆有盈丈者。
今之苏合香，如坚木，赤色，又有苏合油，如胶，今多
用此为苏合香。按刘梦得《传信方》用苏合香云 ：“皮薄，子
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梦溪笔谈 ·166·
如金色，按之即少，放之即起，良久不定如虫动。气烈者佳也。”
如此则全非今所用者，更当精考之。
薰陆即乳香也。本名薰陆，以其滴下如乳头者，谓之乳头
香；熔塌在地上者，谓之塌香。如腊茶之有滴乳、白乳之品，
岂可各是一物？
山豆根味极苦，《本草》言味甘者，大误也。
蒿之类至多。如表蒿一类，自有两种：有黄色者，有青色
者。《本草》谓之青蒿，亦恐有别也。陕西绥、银之间有青蒿，
在蒿丛之间，时有一两株，迥然青色，土人谓之香蒿，茎叶与
常蒿悉同，但常蒿色绿，而此蒿色青翠，一如松桧之色。至深
秋，余蒿并黄，此蒿独青，气稍芬芳。恐古人所用，以此为胜。
按，文蛤即吴人所食花蛤也，魁蛤即车螯也，海蛤今不识。
其生时但海岸泥沙中得之，大者如棋子，细者如油麻粒。黄、
白或赤相杂，盖非一类。乃诸蛤之房，为海水砻砺光莹，都非
旧质。蛤之属其类至多，房之坚久莹洁者，皆可用，不适指一
物，故通谓之海蛤耳。
今方家所用漏芦，乃飞廉也。飞廉一名漏芦，苗似箬叶，
根如牛蒡、绵头者是也。采时用根。今闽中所用漏芦，茎如油
麻，高六七寸，秋深枯黑如漆，采时用苗。《本草》自有条，
正谓之漏芦。
《本草》所论赭魁，皆未详审，今赭魁南中极多，肤黑肌
赤，似何首乌。切破，其中赤白理如槟榔。有汁赤如赭，南人
以染皮制靴，闽、岭人谓之余粮。《本草》禹余粮注中所引，
乃此物也。
古龙芮今有两种：水中生者叶光而末圆；陆生者叶毛而末
锐。入药用生水者。陆生亦谓之天灸，取少叶揉系臂上，一夜
作大泡如火烧者是也。
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梦溪笔谈 ·167·
麻子，海东来者最胜，大如莲实，出屯罗岛。其次上郡、
北地所出，大如大豆，亦善。其余皆下材。用时去壳，其法取
麻子帛包之，沸汤中浸，候汤冷，乃取悬井中一夜，勿令著水。
明日，日中暴干，就新瓦上轻挼，其壳悉解。簸扬取肉，粒粒
皆完。
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梦溪笔谈 ·168·
补笔谈卷一
故事
故事，不御前殿，则宰相一员押常参官再拜而出。神宗初
即位，宰相奏事，多至日晏。韩忠献当国，遇奏事退晚，即依
旧例一面放班，未有著令。王乐道为御史中丞，弹奏语过当，
坐谪陈州，自此令宰臣奏事至辰时未退，即一面放班，遂为定
制。
故事，升朝官有父致仕，遇大礼则推恩迁一官，不增俸，
熙宁中，张丞相杲卿以太子太师致仕，用子荫当迁仆射。廷议
以为执政官非可以子荫迁授，罢之。前两府致仕，不以荫迁官，
自此始。
故事，初授从官、给谏未衣紫者，告谢日面赐金紫。何圣
从在陕西就任除待制，仍旧衣绯。后因朝阙，值大宴，殿上独
圣从衣绯；仁宗问所以，中筵起，乃赐金紫，遂服以就坐。近
歳许冲元除知制诰，犹著绿，告谢日面赐银绯；后数日别因对，
方赐金紫。
自国初以来，未尝御正衙视朝。百官辞见，必先过正衙，
正衙即不御，但望殿两拜而出，别日却赴内朝。熙宁中，草视
朝仪，独不立见辞谢班。正御殿日，却谓之“无正衙 ”；须候
次日依前望殿虚拜，谓之“过正衙 ”。盖阙文也。
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梦溪笔谈 ·169·
熙宁三年，召对翰林学士承旨王禹玉于内东门小殿。夜深，
赐银台烛双引归院。
夏郑公为忠武军节度使，自河东中徙知蔡州，道经许昌。
时李献臣为守，乃徙居他室，空使宅以待之；时以为知体。庆
历中，张邓公还乡，过南阳。范文正公亦虚室以待之，盖以其
国爵也。遂守为故事。
国朝仪制，亲王玉带不佩鱼。元丰中，上特制玉鱼袋，赐
扬王、�