按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
此一句，帛书本为“为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。”通行本为“为天下式，常德不忒，复归于无极。”帛书本第一句中的“谷”字，通行本为“式”，以前者为准。帛书本第二、三句为“恒德乃足。恒德乃足”，通行本为“常德不忒”，应为“恒德乃足”。帛书本原第四句中的“朴”，通行本对应的为“无极”，以前者为是。
知其白，守其黑，为天下式。
此一句，帛书本为“知其白，守其黑，为天下式。”通行本为“知其荣，守其辱，为天下谷。”帛书本第一句中的“白”字而通行本为“荣”字，帛书本第二句中的“黑”字而通行本为“辱”字，帛书本第三句中的“式”字而通行本为“谷”字，以前者为准。
为天下式，恒德不貣，复归于无极。
此两句，帛书本为“为天下式，恒德不貣。恒德不貣，复归于无极。”通行本为“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”帛书本第一句中的“式”字，通行本为“谷”字，以前者为准。帛书本第二、三句为“恒德不貣。恒德不貣”，通行本为“常德乃足”，应为“恒德不貣”。帛书本原第四句中的“无极”，通行本对应的为“朴”，以前者为是。
朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。
这一句，帛书本为“朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。”通行本为“朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制无割。”帛书本第二句比通行本少“之”字，以无为宜。帛书本第三句中的“夫”字，通行本为“故”字，以前者为准。
（二十九）
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。
夫天下神器也，非可为者也。
为者败之，执者失之。
物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或陪或堕。
是以圣人去甚，去大，去奢。
【勘校】
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。
这句，帛书本为“将欲取天下而为之，吾见其弗得已。”通行本为“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”帛书本第二句中的“弗”字，通行本为“不”，以前者为宜。
夫天下神器也，非可为者也。
这一句，帛书本为“夫天下神器也，非可为者也。”通行本为“天下神器，不可为也。”帛书本第一句为“夫天下神器也”，通行本为“天下神器”，以前者为准。帛书本第二句为“非可为者也”，通行本为“不可为也”，以前者为是。
物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或陪或堕。
此句，帛书本为“物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或陪或堕。”通行本为“故物或行或随，或殻Щ虼担蚯炕蛸虼旎蜚摹！辈楸镜谝痪浔炔楸旧佟肮省弊郑晕尬恰２楸镜诙渲械摹靶辍弊郑ㄐ斜疚皻＇”字，以前者为宜。帛书本第四句为“或陪或堕”，通行本为“或挫或隳”，以前者为准。
是以圣人去甚，去大，去奢。
此一句，帛书本为“是以圣人去甚，去大，去奢。”通行本为 “是以圣人去甚，去奢，去泰。”帛书本第二、三句为“去大，去奢”， 通行本为“去奢，去泰”，以前者为是。
（三十）
以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。
师之所居，楚棘生之。
善者果而已矣，毋以取强焉。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。
物壮而老，是谓之不道，不道早已。
【勘校】
以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。
这句，帛书本为“以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。”通行本为“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”帛书本第一句比通行本少“者”字，以无为宜。帛书本第二句比通行本多“于”字，以有为宜。
师之所居，楚棘生之。
这一句，帛书本为“师之所居，楚棘生之。”通行本为“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”帛书本第一句中的“居”字，通行本为“处”字，以前者为宜。帛书本第二句中的“之”字，通行本为“焉”字，以前者为准。帛书本比通行本少“大军之后，必有凶年”，以无为准。
善者果而已矣，毋以取强焉。
这句话，帛书本为“善者果而已矣，毋以取强焉。”通行本为“善有果而已，不敢以取强。”帛书本第一句为“善者果而已矣”， 通行本为“善有果而已”， 以前者为准。帛书本第二句为“毋以取强焉”，通行本为“不敢以取强”，以前者为准。
果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。
此句，帛书本为“果而毋骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是谓果而不强。”通行本为“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而勿得已，是而勿强。”帛书本与通行本比较，顺序不同，以前者为准。帛书本两个“毋”字系抄写之误，应为“勿”。帛书本第四句比通行本多“居”字，以有为是。此句应为：“果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强。”
物壮而老，是谓之不道，不道早已。
此一句，帛书本为“物壮而老，是谓之不道，不道早已。”通行本为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”帛书本第一句中的“而”字，通行本为“则”字，以前者为宜。帛书本第二句比通行本多“之”字，以有为准。
（三十一）
夫兵者，不祥之器也。
物或恶之，故有裕者弗居。
君子居则贵左，用兵则贵右。
故兵者非君子之器也，不得已而用之。
铦袭为上，勿美也，若美之，是乐杀人也。
夫乐杀人，不可以得志于天下矣。
是以吉事上左，丧事上右。
是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。
杀人众，以悲哀立之。战胜，以丧礼处之。
【勘校】
夫兵者，不祥之器也。
这句，帛书本为“夫兵者，不祥之器也。”通行本为“夫佳兵者，不祥之器。”帛书本第一句比通行本少“佳”字，以无为宜。帛书本第二句比通行本多“也”字，以有为准。
物或恶之，故有裕者弗居。
这一句，帛书本为“物或恶之，故有裕者弗居。”通行本为“物或恶之，故有道者不处。”帛书本第二句为“故有裕者弗居”，通行本为“故有道者不处”，以前者为是。
故兵者非君子之器也，不得已而用之。
这句话，帛书本为“故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上。”通行本为“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”帛书本中的“兵者不祥之器也”一句为后人所加故删之，而“铦袭为上”应为下一句的内容，应为：“故兵者非君子之器也，不得已而用之”。
铦袭为上，勿美也，若美之，是乐杀人也。
此句，帛书本为“勿美也，若美之，是乐杀人也。”通行本为“胜而不美，而美之者，是乐杀人。”将上句帛书本中的“铦袭为上”移至此句首，这样上下之句意方能连贯起来。帛书本第二句为“勿美也”，通行本对应的为“胜而不美”，以前者为宜。帛书本第三句为“若美之”，通行本对应的为“而美之者”，以前者为是。帛书本第四句比通行本对应的多“也”字，以有为准。此句应为：“铦袭为上，勿美也，若美之，是乐杀人也。”
夫乐杀人，不可以得志于天下矣。
此一句，帛书本为“夫乐杀人，不可以得志于天下矣。”通行本为“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”帛书本第一句比通行本少“者”字，以无为宜。帛书本第二句比通行本少“则”字，以无为准。
是以吉事上左，丧事上右。
此句话，帛书本为“是以吉事上左，丧事上右。”通行本为“吉事尚左，凶事尚右。”帛书本第一句为“是以吉事上左”，通行本为“吉事尚左”，以前者为宜。帛书本第二句为“丧事上右”，通行本为“凶事尚右”，以前者为是。
是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。
这句，帛书本为“是以偏将军居