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“对于米尔兰格最高法院那样明显的断案不公和贪赃枉法，我真不愿意
想也不愿意说，当然也不相信用掷骰子的办法所审理的案件会比他们那些沾
满血腥的手和包藏祸心的判断所审理出来的案件更不公平。更毋须提起他们
的断案条例是由一个特里包尼安①编造的了，那是一个坏人，不忠实、粗
暴、险恶、奸诈、悭吝、不公道，拿法律、敕令、条例、法规、通令去卖
钱，谁出的价钱高就卖给谁。他们使用的法律净是些删节的片段，完整的法
律都被取消废止了。他们害怕律条完整，害怕古代法学家的著作，象十二表
法②和裁判法典，害怕自己的丑事被世人揭穿。
“诉讼的人与其叫这些人受到法令裁判，还不如让他们在铁蒺藜上走的
好（至少不至于更坏），迦多在当时就曾希望并建议在法庭的地上铺设铁蒺
藜③。”
① 特里包尼安：编纂《罗马法》的法学家。
② 十二表法：公元前五世纪罗马最早的成文法。因刻于十二块铜牌上而得名。它严格维护奴隶主对奴隶的
统治。
③ 使争讼者回避，见普林尼乌斯《自然史纲》第十九卷第一章。
第四十五章
巴奴日怎样请教特里布莱
到了第六天头上，庞大固埃回来了，同时特里布莱也从布鲁瓦由水路到
达。巴奴日连忙迎上前去，送上一只猪尿泡，鼓鼓囊囊的晃着直响，因为里
面装了豆子；另外还有一把镀金的木头宝剑，一只乌龟壳做的小荷包，一瓶
外面用柳条编有一层套子的布列塔尼酒，还有二十五只布朗杜罗苹果。
加巴林说道：“这个人怎么傻得跟一棵白菜头一样呀？”
特里布莱把宝剑和荷包拴在腰里，手里接过猪尿泡，吃了一部分苹果，
一口气把酒喝光。巴奴日好奇地望着他，说道：
“我见过不止值十万法郎的傻子了，可是还没有见过喝酒喝得这样爽气
的。”他于是用修辞工整的语言，把自己的事向他述说一遍。
话尚未住口，特里布莱就在他两膀之间狠狠地打了一拳，把酒瓶还给
他，用猪尿泡拍打他，别的二话不说，只是摇晃着脑袋，嚷道：
“天主在上！天主在上！真是疯得发狂！小心教士！布藏塞①的风
笛！”
说完这两句话，他离开众人，舞动尿泡，欣赏着豆子晃动的声音。从
此，什么话也不肯说了。巴奴日想再多问几句，特里布莱抽出木头宝剑，打
算砍过来。
巴奴日说道：“现在可好了！这就是他的答复。没说的，一个地道的疯
子；可是接他来的人更疯，我把我的心事全告诉他，也是疯子。”
加巴林说道：“这话是说给我听的。”
庞大固埃说道：“不要激动，让我们观察一下他的动作和言语。我已经
看出一点奥妙，我越看越觉着土耳其人把这样的疯子奉若神明和先知，不稀
奇了。你有没有看到他开口说话之前，他的头晃动得多厉害？根据古代哲学
家的指示，根据术士们的仪式和法学家的解释，可以断定这种动作是由于预
言的神灵降临在他身上启发了他才引起的，预言的神灵突然进到这弱小的体
质里（你知道，小头放不下大脑子），于是便摇晃起来，医学家说人身体发
生颤抖，是因为一方面受到太重太猛的负担，另一方面是机能负担的能力过
分脆弱。
“明显的例子是空肚子的人就不能举起一大爵酒而手不抖。古时女预言
家皮提亚①在预言之前，就是不停地晃动她的桂树枝。兰普里丢斯②说罗马
皇帝赫里欧卡巴鲁斯，为了叫人说他是预言家，曾在多次的集会上，在伺候
他预言的廷臣跟前，当众大晃其脑袋。普洛图斯在他的《驴》③里说索里亚
斯走路时头晃得跟一个失掉理智的疯子一式一样，使得遇见他的人都害怕。
在另一个地方④，他还说察尔米德斯摇头晃脑是因为心醉神迷。
“卡图鲁斯①在《贝雷琴提亚和阿提斯》②里说巴古斯的女祭司‘梅那
德斯’，那些预言未来的女疯子，就是手举藤枝，摇晃脑袋的。库贝里③的
① 布藏塞：安德尔省地名，以制造风笛出名。
① 皮提亚：得尔福阿波罗神庙预言家。
② 兰普里丢斯：四世纪罗马历史学家。
③ 《驴》：普洛图斯的剧作，此节见第二幕第三场第四○五行。
④ 普洛图斯剧本《特里奴姆斯》第五幕第二场第四十五行。
① 卡图鲁斯：凯撒同时期的罗马诗人。
祭司‘阉割的教士’④在行祭礼时也是如此。根据古代神学家的说法，她的
名字就是从这里来的，因为χνδισθαι的意思就是头部转、摇、晃和
扭脖子。
“提特？利维也曾写道⑤，在罗马过巴古斯节时，男的女的都故意浑身
乱抖乱晃，仿佛都在预言似的。根据哲学家一致的说法和民众的意见，都认
为天上的预言能力非在身体的狂抖和晃动中不肯下降，不仅是在接受这种能
力的时候，就是在发挥和宣告它时也必须如此。
“名法学家茹利安，有一次有人问他，那个和盲信、疯狂的人在一起、
并且偶尔也预言的奴隶，只是并不摇头，能不能算作神志正常的人，他回答
说是正常的人。我们今天还看见教师和教育家遇到学生胡思乱想、分心走意
的时候，便摇晃学生的脑袋（跟拿住柄摇晃一个锅一样），拎起学生的耳朵
（这是古代埃及圣贤的教导，他们说耳朵是司记忆的官能），使他们的神志
恢复到正确和哲学的轨道上来。维吉尔说阿波罗？库恩提乌斯⑥曾拉他耳朵
⑦就是这个缘故。”
② 《贝雷琴提亚和阿提斯》：卡图鲁斯作品，贝雷琴提亚系腓力基亚山名，阿提斯是腓力基亚牧羊人，因
为哄骗了库贝里，被罚变作松树。
③ 库贝里：神话中天之女儿，朱庇特之母。
④ 此处指阉鸡和教士。
⑤ 见《罗马史》第三十九卷第十三章。
⑥ 阿波罗？库恩提乌斯：即阿波罗，因阿波罗生于库恩图斯山，故有库恩提乌斯之称号。
⑦ 见维吉尔《牧歌》其六第三行。
第四十六章
庞大固埃和巴奴日对特里布莱的断语怎样解释不同
“他说你是疯子，而且是怎样的疯子啊！疯得发狂，到了老年，还想结
婚来约束自己、奴役自己。他对你说：‘小心教士！’实话告诉你，这是说
叫你做乌龟的将是一位教士。我可以拿名誉——世界上没有比名誉更重要的
了——来打赌，即使我是欧罗巴、阿非利加和亚细亚独一无二的和平君王，
我还是这样说。
“你知道，我对于我们这位‘明智的狂者①特里布莱’太相信了。别处
的神谕和预言虽然早已注定你要做乌龟，但是却没有明白地说你妻子和什么
人通奸，叫你做乌龟的是什么人。而这位尊贵的特里布莱却说了。让一个教
士叫你做乌龟，这太不象话了，太丢人了。让教士来奸污和侮辱你的婚姻，
这怎么行？
“他还说你要做布藏塞的风笛，这是说你是属于带犄角的，你要长犄
角。这好象那个代兄弟向国王路易十二说项的人，他想得到布藏塞征收盐税
的权利，结果只要了一个风笛。你也是如此，本来想娶一个贤惠的妻子，结
果你会娶一个不知检点、狂妄自大、跟风笛一样只会哇哇叫的讨厌女人。
“还要想到他用猪尿泡摆弄你，还在你脊梁上打了一拳；这是预言你的
妻子将要打你，摆弄你，偷你，跟你从前偷沃卜通小孩的猪尿泡一样。”
巴奴日说道：“完全不是这么回事。我决没有意思从疯子的领域里退出
来。我坚决要做疯子，而且我承认我是疯子。所有的人都是疯子。老实告诉
你，在洛林省，疯子和人人距离无几①。所以人人都是疯子。所罗门说得
好，疯子的数目是无限的。亚里士多德勒斯也说，无限是个无法增减的数字
②。假使我疯，而我自己并不以为疯，那我就疯好了。疯子之所以多得数不
清数目，理由就在这里。阿维赛纳说疯狂的类别多得不可胜数。
“至于他的另一些话和动作，对我都是好的。他说到我女人：‘小心教
士！’这是说她将会喜爱燕雀③，象卡图鲁斯的勒斯比雅④养的燕雀一样，
它会捕捉苍蝇，跟捉苍蝇的多米西安⑤生活得同样愉快。
“他还说她乡下气，象索里厄⑥或者布藏塞的风笛那样爱闹。这是这位
忠实的特里布莱了解我的天性和情感。我可以告诉你，那些披头散发、屁股
上一股苜蓿草味道的小牧羊女，比珠光宝气、下部熏香的贵夫人更讨我欢
喜。我更喜爱乡村风笛的声音，而不喜欢宫廷里古琴、提琴和梵哑铃的靡靡
之音。
“他还在我脊梁上打了一