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我说我们两个人干，我们约定十年、二十年不出大门。他听听是好，第二天就走了，第二天就到别的地方去，所以是不容易。诸位将来有机缘的时候，要想到这叫真正修行，这个功夫用得很得力。台湾如果有这一个道场一定起领导的作用，别的人会模仿、会来学。逐渐这个正法道场多了，修行人多，修行人多我们这个地方就有福了，在这个大的灾难，三次大战当中我们台湾平平安安，为什么？真正的修行人，有诸佛菩萨护持这个地方。如果要不是这样搞法，一个人自己修行确实容易懈怠，而且理路上要不清，容易走错路。寺院里面必须天天讲经，你要晓得，如果不天天讲经，大家都是凡夫僧，没有得道，烦恼没有断，三天不讲经，烦恼习气就冒出来。大众在一块，这个跟那个不和，这个有、那个有意见了，斗诤坚固。天天讲经就是把你这个烦恼习气压下去，一听到经算了，不要跟他计较了，心平下去了，彼此就和睦相处，和合僧团！
所以说要不讲经，这个庙里就要打架，就要斗争，那个不是佛的道场，斗争道场，那是斗争的场所。所以天天讲经这就是无量的功德，开智慧、开悟那功德就更大了。你们想想看，最低限度，就是叫大家在一块共住能够心平气和。在一块共修做不到这个事情，你要不相信你看看打佛七，佛七道场，我都常常看到，维那师引磬敲错了一下，那个眼睛都瞪著你，这怎么行？一堂佛事下来你这里错了，你那里又不对了，这张家长李家短，是是非非全都来了。讲经有好处，讲经就是劝告大家要放下，不要计较，心要在道上，劝大家这个事情。你要是单独劝某个人，他不服气，我的毛病，你单讲我，你为什么不讲他？讲经是什么？佛讲的，这不得罪人。佛讲的，佛这么讲的，不是我讲的，佛讲的，佛菩萨来劝大家。所以要晓得这个，从前道场之殊胜能成就人，它为什么？我们今天不是做不到，我们今天讲的物质条件比古人优越的太多。古人晚上有讲经，古人那个经都背得很熟，他不要看的，不要经本子。从前哪有这么亮的灯，这是你们都没见过，我念书那个时候在大陆上，点的什么灯？铜油灯。一根灯草，那么一个小油碟，点那个灯，那个灯光就像个豆一样；现在人福报太大了，晚上跟白天没有两样，所以在物质条件上比从前优越太多。我们今天说不能成就，怎么能够对得起古人？样样都方便，真是要什么都有什么。
从前要经卷，你要自己去抄，你看现在拿去影印，不要几分钟统统印好了，这么方便。以前你不抄哪来？藏经哪有那么容易？从前一个寺庙的藏经，藏经谁给的？皇帝赐给的。因为藏经买不到，哪个人有这么大的力量来印藏经来卖，就是藏经印出来也没有人买得起，买不起。你们要是看看那些旧书，也许图书馆里的旧书你们看到，民国初年出版的那些书，你们看看那个《辞源》字典，你看看后面价钱大洋五块。五块大洋在那个时候多少？那个时候四口之家，一个月的生活费用两块大洋；换句话说，四口之家要两个半月的生活费用，才买一部《辞源》。所以读书人家都是有钱的人家，普通一般人家哪里能买得起书？都是在外面借，借来抄。所以你们现在想不到古人那种生活！但是民国初年还有印刷术，有活字版，那个价格已经算是很低廉。如果算是清朝末年那个时期完全是木刻版，那个价钱更不能说，那一部书要讲十几两银子，十几两银子这一个普通人家，差不多都是一年的生活费用。所以从前这个书是宝藏，今天等於说是大家都富有了，家家都有宝藏，有宝藏自己不能受用，那岂是不可惜了？古人求求不得，我们现在不求都来了，垂手都可以得到。所以大家要认清三途可怕，确实佛法里面讲的「人身难得，佛法难闻」，既然得人身闻佛法一定要成就。后面有几句也是很重要，我要提醒大家，这个地方所讲的：
【百千法门不离方寸。河沙妙德总在心源。】
这个两句，所以求道要在『方寸』中求，佛法称之为内学要在内心求，内心是讲的真心，从真心里面求。现在可以说全世界的人，都是虚情假意，不讲道义，想尽方法骗人，损人利己，人与人之间如此，国与国之间也如此，没有道义、没有原则。但是诸位一定要记住，我们决定不能够同流合污，为什么？那些人这个观念、这样的做法都是造无边恶业，果报决定在三途。我们也要跟著他学，甚至於说我们要不这样，那我们吃了亏，那意思就是说，他堕阿鼻地狱，我要不去就吃了亏，不就如此而已吗？不能干！我们眼睛雪亮，看到他往阿鼻地狱走，我们怎么能跟他一起走？你今天讲吃亏，你讲上当，你吃什么亏？无非是名闻利养给他拿去，五欲六尘给他独占去。名闻利养、五欲六尘，就是往三途去的东西，他独占去他去了，他去了！你也想要一份，那你也就跟著去就是了，这就是不觉，这就是迷惑颠倒。是善法，我们随喜；是恶法，我们要舍离，我们怎么可以随喜？干名闻利养的事情，我们能随喜吗？搞五欲六尘的事情，我们也能随喜吗？不可以。
那好像不可以，大家都是这样，我不可以，那我不变成孤立吗？孤立好，孤立不是身心更清净吗？这一个人正是自古以来说，「偷得浮生半日闲」，你什么拉杂事情没有，一天到晚悠闲清净，第一等高人。人家求都求不到的，别人想偷个半天闲都偷不到，你难得这一生天天悠闲自在，这多不容易！何必跟人家去搅这些？实在没有事情，你们看看古来大德，实在没有事情「饥来吃饭，困来眠」，这个多惬意！一天到晚没事情，做的什么事情？断烦恼的事情，断了烦恼就没有事。法缘成熟利益众生，法缘没成熟那就是饥来吃饭困来眠，你看看多自在。但是说这个话都是得道之人，他真的没有事，他烦恼断尽了。我们现在还有事，有什么事？断烦恼就这个事，我们要求智慧，要断烦恼。你要是认为说福报很重要，诸位要记住，先修智慧，后修福报。没有智慧，福报就害惨了你，就害死人；有了智慧，福报大好，能够成就无量无边功德，不会造业；否则的话，要造业。下课了。
妙法莲华 经大意 （第十七集） 1981/7 台湾圆觉寺 档名：08…02…17
就是要在真实心里面，无论是待人接物都要用真诚心。名利里头吃的亏这无所谓，因为这个东西本来我们就不要，别人喜欢他尽管拿去好了，我们不要。我们要的真诚，对自己真诚，对一切人真诚，要从这个地方做起。别人要是骗我们，我们对他还是真诚，骗我们，我们要晓得，我们如果不晓得那是愚痴，那是真被骗了。被骗了也真诚，下次骗我还让他骗，我们还是知道，不是不知道。像从前道安法师，道安法师这点很了不起，很多人骗他，他晓得，他不是不知道。有一次我到他那里去的时候，他就告诉我，他说那个人很聪明。我说怎么？他上次骗我一笔钱。我说怎么样？他今天又来骗我。我说给他没有？给他了。很聪明，他会来骗我的钱，今天来骗还给他；不是不给他，不是拆穿了「你骗了我」，不是；装作不知道，还来骗还给你。这是我们要学习，对人永远是慈悲真诚，他耍什么手腕我们晓得，不是不晓得；他们自己不晓得，以为你看我骗了老和尚，老和尚不晓得。哪里晓得老和尚清清楚楚、明明白白，老和尚知道。这是我们要学习的。再接著看底下：
【正灭邪兴德亡惑现。则慈悲转为傲慢。禅定转为散乱。智慧转为邪见。】
这个我们读起来，感觉得眼前确实是这个现象。我们讲修行，前面给诸位说，修正思想、行为，修行身口意，意就是修正我们思想观念，身口就是修正我们的行为。我们一定要明白，恍然大悟，我们要修正法，没有正法，邪法就兴了。那个邪的力量无论怎么样强大，你要记住，邪不胜正，怎么样邪恶的力量总归是邪不胜正，不要被邪恶的势力吓倒，用不著。我们要有这个信心，一定要修德，若不修德必定迷惑，无明就起来，德是什么？德是智慧。智慧现前，无明自然就没有；换句话说，我们要是失去了智照，失去了智慧的观照，无明就起作用，因此智照是一刻也不能够失掉。智照怎么个修法？给诸位说诵经，诵经这是非常有效的，要有耐心的去诵。诵经不要求解，念的遍数多了一定有悟处，会开悟，念一遍有�