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由此可知，念头与我们的生活环境关系就太大了，如果我们地球上居民，人人都做到十善业，我们这个地球跟极乐世界没有两样，为什么？极乐世界就是十善业道的世界。我们地球上居民，起心动念是十恶，所以我们六根所接触到的境界统统是不善，为什么？十恶变现的。但是你要晓得事实真相是什么？事实真相是十善是心，十恶还是心，从心性上来讲平等的，没有两样。我们是喜欢十善，还是喜欢十恶？由你选择。选择的还很多，有十法界，看你怎么选择！迷失心性，那个苦你受够了，你才会有觉悟，我不想再过这个日子了。有这么一念，这一念叫觉心，你开始觉悟，你不想过这个日子了，想想佛菩萨的日子好过。你这是回头，回头是反璞归真，回头是岸。不回头，就是十法界里头都是在作梦，大梦。
佛在经上，这是方便说，都是随顺众生说，这个迷是无量劫。《华严经》告诉我们，没有时间，时间是假的，无量劫跟一念是平等的，一念迷了，确实出现无量劫；无量劫觉悟了，一念，念劫圆融，这才是事实真相。在中国传奇小说里头，「黄粱梦」，我们读书的时候，中学国文里就有，有这篇文章。这篇文章显示的就是时间是不确定的。文章里面是讲一个秀才，读书人，走路走得很辛苦，看到一个寺庙，在那里休息。寺庙一个老和尚在入定，旁边煮著小米，煮小米稀饭。他倒在那里就睡著，睡著就作梦，梦里就是他一生的愿望都得到了。梦里就考，考中举人、考中进士，又点了状元，这荣华富贵，作官一级级做到宰相。有恩的人都报了，跟他有怨的人也报复了，最后一觉醒来的时候，小米粥还没煮好。老和尚睁开眼睛，告诉他，你一生的荣华富贵几十年，他梦中梦的就差不多五、六十年，五、六十年一弹指。他在梦中确实感受是五、六十年，一直到他老，这个秀才也就开悟了，也觉悟了。所以我们世间感觉到时间很长，无量劫又无量劫，佛菩萨在上面看到一弹指。六道众生全在作梦，不但六道，四圣法界也没有真的醒过来，这是真相。所以要晓得，我们就讲六道，六法界依正庄严，一定要知道，相有体无，事有理无，而且有是暂时的有，非常短暂的有。这我们讲了很多次，提醒同学们，你要能够用这种观照的话，你会开智慧，你能消业障。
起心动念，面对当前的境界，念头也好，境界也好，都是迷惑里面生起错误、虚妄、相似相续的抽象概念，「当体即空，了不可得」，这是你真正看到事实真相了。所以你看到再美好的，你要是明白，你不会起贪恋，为什么？它是假的，不起贪恋。看到再恶劣的，你也没有怨恨，你也不会恐怖，为什么？没有！没有里面有真有，真有是什么？是自己的真心、本性，这是真的。真心、本性在哪里？遍法界虚空界。因为妄念变成了现象，本来连现象都没有，妄念才生这个现象。现象就是现在所讲的物质，物质是个幻相，没有体，根本不存在。科学家现在发现这个，物质从哪里来的？无中生有。无中为什么会生有？他不知道。他只能提出来，提出一个理论，就是讲太空当中有能量，能量在集中的时候出现物质，能量在稀薄的时候叫场，他们的专有名词叫场，场是能量。能量在集中的时候，就会有物质现象，为什么会有集中？说不出来。
佛法给我们解释，这个现象叫「一念不觉」，一念不觉叫做无明。无明它就会生三细相，立刻就会出现，非常快速，业相。业相是动念，起心动念叫业相。从业相就生转相，转是什么？转是转成能见，从转相就生境界相，物质出现了，境界相就是物质。所以大乘教里头，法相唯识比科学解释得透彻，解释得清楚。物质从哪里来的？科学家认为，懂得物质不是真的，这个佛在三千年前讲清楚了。物质现象刹那生灭，确实是相似相续相，绝对不是真的，你要认为这是真的，那你完全搞错了。所以佛叫你放下，放下才是真的，才是真正了解事实，为什么？它根本不存在，你怎么能执著它？不但身外之物根本不存在，连自己身体都不存在，都是幻相，都是虚妄的相续，相似相续相，确实不是真的。
佛菩萨来应化也不是真的，也示现的相似相续相。他示现是有作用的，虽有作用，他没有心，他没有念头，所以他这个示现，佛法有个名词叫「法尔如是」，他自自然然就是这样。像我们敲钟，敲它一下它就会响，自然会响，「大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣」，你叩它，它一定会响，它什么原因响？没有原因，自然的；连自然都不说，法本来就是这样的。所以现在我们知道，佛菩萨来应，是我们自性，自性现的佛菩萨。往生的时候，阿弥陀佛来接引，自性弥陀；西方极乐世界，唯心净土。我们今天这个地球，给诸位说，我们叫唯心，唯心地球，这个身是自性人身。身是心性，地球也是心性，阿弥陀佛是心性，极乐世界也是心性，离开心性，一法不立，什么都没有。
同样是心性，现在人过得这么苦，自性里面有慈悲，慈悲是性德，有爱、有感恩，都是性德。他看到性德，这个现象自然流露，这也不是没有原因的，统统就是一句话，法尔如是。众生虽然没有求佛，现在人不相信佛，没求佛，可是他自性跟佛的自性是一个性，不是两个性，所以自然起感应。他不求，冥感；佛呢？佛有冥应、有显应。冥应帮助他，帮助他觉悟，受苦也是冥应，为什么？他苦还受得不够，再苦一点他就回头了。这里头方法也不是什么设计，没有，也没什么规划，都没有，统统都没有，全是法尔如是。受得不够的话，饿鬼里受，地狱里受，受到太苦了，我不再想受，有这个「我不再想受」的念头，这就回头了，这就是一念觉了。到这个时候，诸佛菩萨就用显应来帮助他，在地狱里面见到地藏菩萨，地藏菩萨是自性地藏，地狱境界是唯心地狱，要懂，这个才告诉你事实真相。所以，没有一样不是真心的流露，自性的流露，这个不能不知道。
佛经里面例子很多，譬如前面我们提过的阿闍世王跟提婆达多，这两个人勾结，一个要害他的父亲，一个害佛。提婆达多说把释迦牟尼佛害死，他作新佛，阿闍世王把他父亲害死，他作新国王，这两个恶人联合起来。阿闍世王用个醉象，这个象吃的东西里头加上酒，它也吃了，吃到最后吃醉了，醉了它就发狂、就发疯。把这个象赶到释迦牟尼佛那里去，那个象就奔向释迦牟尼佛来，释迦牟尼佛用手做一个手势。做这个手势，从五个指头上就出现五只狮子，象看到五只狮子，它就跪下来，不敢再动，跪下来。佛告诉大家，这个狂象奔到我这里，我指头上实在没有狮子，而是象、你们大家看到有狮子，实在没有。他们怎么看？这是佛陀在菩萨地位的时候修慈善力，修大慈悲心，他自自然然的现出来。佛手这是藉释迦牟尼佛的手，狮子从哪里现？狮子从象跟大众里眼睛里现的，不是佛，佛没有这个意思现这个相。所以他们能看这个事情。
由此可知，凡是一切苦境界、乐境界，四圣法界的乐境界，六道轮回的苦境界；或者在六道说，天道是乐境界，人现在苦了，人从前有乐，现在真苦，现在人哪里是过人的生活？我们读读唐宋八大家的文章，人家那个时候描写的社会、生活，可以说无论贫富贵贱，几乎都是生活在诗情画意的境界里，你说那多美多乐，哪里像现在！人人都明理，人人都能尊重别人，都能爱护别人，爱护万物，仁民爱物，那个世界，快乐是爱心现的。现在人的世界整个变了，现在是自私自利，没有爱人的念头，所以现在人间没有乐。
前天有个同学到这里来看我，他在外国公司做事情，听说他的老板财富总是千百亿美金，还天天跟人打官司，你说苦不苦？富而不乐，贵，我们见的贵人很多，贵是有地位，做总统的、做国王的，苦不堪言，没有快乐。苦境界也好，乐境界也好，学佛的人都是要依佛为增上缘，境界现前，全是自己的心感应现的。我没有求！没有求是冥感，冥感是我们前世跟现前的境界有缘，就是经文里面『随彼宿缘同行者』，过去生中有缘，你才遇到这个境界，你才遇到这个人。这个人帮你忙，这是有缘；这个人找你麻烦，也是有缘，总是过去生中同行，同行就结缘，缘有善、有不善。由此，我们就应该提高自己的警觉心