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痛苦？没有！那你就晓得，所有一切病痛都是妄念出来的，不是事实，事实上没有。
现在问题，你怎样在事上去看出它的真相，这是学问，这是功夫。世间法讲，这是学问；出世间法，这是功夫。可是今天科学，真的科学研究对佛法有贡献，科学家发现物质不存在，我们身体是物质。但是科学家还没发现，精神也不存在。物质是阿赖耶的相分，精神是阿赖耶的见分，这两分都是虚妄的，都是因为你迷了自性才出现这些现象，都是从妄想生，实际上根本就没有。现在科学说物质是波动的现象，这跟佛法讲的还相当接近，说实在，一念不觉那就是波动。真心，真心永远不动的。你看六祖说得好，「何期自性，本不动摇」，叫自性本定，它没有动摇过。动摇是什么？动摇是念头，念头才有动，有念才会动。所以念是一切妄的根本，你怎么起心动念了！所以起心动念叫根本无明，因为起心动念，接著就有分别；有分别，接著有执著，它真的是一个生一个，一个生一个，但是非常快速。要知道根本就没有，起心动念、分别执著，没有这回事情。起心动念、分别执著变现的这个法界，也没有这个事情。你契入这个境界，你想想你多快乐！这就是佛境界，这就是明心见性人他的境界，我们想一想，惠能大师二十四岁得到了。
「万法皆空，因果不空」，因果不空说什么？感应不空，因果是感应。众生有感，无论是显的显感，还是冥感，这是因；诸佛菩萨的应，无论是冥应、显应，是果。所以我们可以得诸佛菩萨的增上缘，解决任何问题还是自己的性德，本自具足。迷了，他的思想、言行跟性德完全相违背，逆著性德去做，那就错了，那就造成什么？造成六道三途的现象出来，这就像梦境一样，梦幻泡影。《金刚经》上说得好，「如梦幻泡影，如露亦如电」，如梦幻泡影是讲现象，如露亦如电是讲它存在的时间很短。现在我们知道，这个现象之存在是亿万分之一秒，你简直没有办法体会。所以说「万法皆空」，这是事实。
知道这些事实，我们重要的是怎么样去求证，这是章嘉大师教我的看破，你怎么样把它看破。怎么看也看不破，为什么看不破？因为你没有放下，你放下就看破了。放下什么？要放下执著、放下分别、放下妄想，你才能看破，真相大白。如果你只能够放下执著，你把六道看破了，六道没有了，那你在哪里？你在四圣法界。那个时候就变了，这个道理你要记住，变了，就像黄金一样，六道没有了，现在把它变了，变成罗汉，变成辟支佛，就在这个境界。再把分别放下，分别一放下，你又升级，就没有了，声闻、缘觉没有了，菩萨、佛出现。再把妄想，就是起心动念都没有了，一真法界现前，十法界没有了。那你就晓得，一真法界也好，四圣法界也好，六道也好，三途也好，全是自性，《华严经》上讲法性，或者是真心，真心就是法性，法性就是真心。因为随便拈一法，就是地狱里面的依正庄严跟一真法界的依正庄严，都是心现的，都是无所有，都是不可得，换句话说，它是平等的。为什么会有苦？迷了受苦，那个苦是你自己受的，绝对没有任何人叫你受苦的，是你自己以为那是苦，你要懂这个道理。
所以给你说实相，一切诸法从心所起，这心是什么？念头。我们不讲第一义，讲第二义，第二义是什么？你起心动念，起心动念这个心就不正常。不起心、不动念，你的心是正常的，起心动念是妄心；换句话说，就像我们比喻妄想分别执著，黄色的那个现前，起心动念那个东西现前。但是你要晓得，真性里头没有，出现这个东西。佛有个比喻，在《楞严经》上比喻得很好。佛说空中没有东西，你瞪著眼睛看空中，时间瞪久了会看见空中出现东西。那根本没有，别人看没有，你眼睛疲劳，疲劳就会有，实在没有。无明，就是妄想，就好比是这种现象，它就出现。出现了，於你的眼睛有没有妨碍？没有妨碍，眼睛是真心，它出现了个妄心，妄心会把我们真心的境界扭曲，其实并没有扭曲，是它在这个境界里面又现一个幻相。
真心本来的面貌，我们就把它比做黄金，怎么样变成花样，黄金一点点都没有损失。所以这叫什么？法身随众生的业力变现成六道轮回，这法身，法身随缘。虽然随缘，随缘不变，这是它厉害之处。就像黄金一样，可以随缘，什么样情况，它本身绝对不变。所以佛门里面讲，「随缘不变，不变随缘」，我是加了两句，第一句，「不变随缘」是佛，佛绝对不变，应化在十法界，随缘。菩萨「随缘不变」，佛是不变随缘，他不变，他随缘，菩萨在随缘当中学不变，学习不变。阿罗汉怎么样？阿罗汉是「不变不随缘」，他守住自性，他不随缘。凡夫「随缘随变」，随缘随变的是凡夫，所以他很苦。小乘人不变不随缘。所以我们要学菩萨，随缘当中学不变。真正到不变，成佛了，与一切众生感应道交，也大慈大悲，随缘度众生。随缘绝对不变，无论他在哪一道去随缘，他自己的受用是一真法界，从来不变的，确实清净寂灭，他真的是不起心、不动念、不分别、不执著。他也起心动念、分别执著，随顺众生。众生他有执著，随他的执著，众生执著这是毛巾，佛也说这是毛巾，要不然不能沟通。所以你说什么，他就说什么，随缘，这得大自在。凡夫执著一定要这个是毛巾，佛没有这个执著，也没有这个分别，反正你怎么叫，我就跟你怎么叫。所以，应化。
你晓得一切法，十法界依正庄严从心所起，所有的现象都是心变现的现象，和合而有。性相是一不是二，性在相中，相在性中，相不生，性也不生；性不灭，相也不灭。凡夫看到有生有灭，佛看到没有生灭，那是什么？凡夫妄想里头有生有灭。所以一切境界随心所缘。禅宗大德他们讲得好，他说「若人识得心，大地无寸土」，哪个人要是真正认识心、真正明了心，这个问题就解决了。从这个地方我们就晓得，佛要不要学？为什么要学佛？答案就出来了。你要不学佛，永远不知道事实真相，永远是蒙在鼓里。迷在这里面的时候，想法、看法全是错误的，还自以为是正确。思想观念的错误就造成言行的错误，错误的言行，佛在教学里面，都是方便语，没有真实语，叫造业；造业你就有果报，善业，三善道的果报，恶业，三恶道的果报。总而言之一句话，佛菩萨看到果报，因缘果报，都是梦中之事，都是一场梦，不是真的。可是凡夫迷而不觉，真受苦。所以，佛菩萨看到凡夫受这么大的痛苦，叫「可怜悯者」，真可怜。你要知道真有这个事，你受这个苦，不能叫真可怜；叫可怜，你这个人没有善心。没有这个事，你受这个苦，这叫可怜，没这个事。谚语所谓「天下本无事，庸人自扰之」，庸人是什么？迷惑颠倒的人。
所以要晓得，所有一切境界都是随自己心所缘，念念相续。我们所看到的相，是念念相续的幻相，我们用看电影银幕，这个现象最容易体会得到，它是念念相续。电影银幕我们知道，一秒钟二十四个幻灯片，一个一个相续，这个道理要清楚。我们现前的现象，这个相续相速度之快，真的是惊人，你没有办法想像。我最近看了一个同学在报纸上有个讯息，他用影印的寄给我，科学家发现超光速。因为爱因斯坦曾经说过，在速度上，光达到极限，一秒钟三十万公里，不可能比光更快的，不可能。但是我们佛法里面不是这个说法，光的速度还是太渺小，佛法讲什么？讲心，念头，心一动念头，立刻就周遍法界，那怎么是光能比得了的？在太空当中，现在大家都有这个天文知识，从这个星球我们把光射出去，到那个星球，要几十万光年才能达到。太阳的光到我们地球要八分钟。但是佛在经上告诉我们，我们一个念头一动，立刻周遍法界。光是物质，物质的波动速度这么快，可是心里的念头，心念，这个波绝对不是光能比的，一念周遍法界。所以，上能够跟一切诸佛如来感应道交，下能跟一切众生起感应道交。这个不论是迷悟，心念，那是智，智慧，觉是智慧，迷是烦恼，统统都周遍法界。
由此可知，念头与我们的生活环境关系就太大了，如果我们地球上居民，人人都做到十善业，我们这个地球跟极乐世界没有两样，为什么？极乐世界就是十善业道的世界。我们