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下面我们看第五大段，先看清凉大师经前面简单的介绍，「第五一切下」，下面一首偈子是「一切如来咸共说」，就是这句以下，「喻况玄旨分」，玄是深远的意思，很深很远很大，旨是宗旨，也就是重要的部分，用比喻来说。前面李长者《合论》提了这几句，这几句是后面的，后面这一大段的题目，就是喻况玄旨。「亦名举劣显胜分」，这个意思就更好懂，举就是举比喻、举例子，举的例子是不太高，但是从这个例子上能够显示出性德的殊胜。这一大段有两个标题，「以上所说普贤行德穷於佛境」，这句是把这品经前面四个大段，第四大段是无方大用，无方大用里面有十段，所说的全是普贤菩萨行德，跟净土宗的关系非常密切。你看《无量寿经》上，还没有到正宗分，序分，它的序分长，分为两篇上下，下半段就是「德遵普贤」。你就晓得到西方极乐世界修什么法门？修普贤行德，这就是《华严经》。
所以干隆时候的彭际清居士讲，那是大德居士，他说《无量寿经》就是中本《华严》；《阿弥陀经》是小本《华严》，这三部经是一部经。我们看清凉这个开示的话，彭际清居士说的没错，《华严》全讲的是普贤行德。这个行字好，行是日常生活，日常工作、待人接物；普就是遍法界虚空界，你看这心量多大，真诚清净平等；贤是智慧。我们用菩提心来讲，普就是真诚清净平等，贤就是正觉慈悲。穷於佛境，穷是遍满的意思，诸佛如来的境界圆圆满满，显示在哪里？显示在他起心动念、言语造作，说出来就是一部圆满的《大方广佛华严经》。所以《华严经》是自己的普贤行德，圆满的佛境界，不是别人，是自己。现在这个经才讲到什么？讲到信满。「盖是信满之位」，六分才讲了一分。这怎么说六分？十信是一分，十住是第二分，十行是第三分，十回向是第四分，十地是第五分，等觉算一分，六分之一。这就是前面讲的「设得一分」，这一分可了不起！这说得就高了，这一分就高了。我刚才说得很浅显，我刚才是五十二分的一分，这是六分的一分，信满。信满就是第十信圆满了。十信好比是佛教的小学，小学毕业了，满是毕业了；十住就好像是初中，十行好比是高中，十回向好比是大学，十地好比研究所，等觉好比博士班。他现在是小学才毕业了。
「既越常规，乖於视听。滞情封教，取信无由」。佛法才得这么一点，真的是舍得一分出世道果，怎么就有这么样的自在。像经上所说的，怎么就有这样自在？怎么叫既越常规？要按照平常规矩来讲，这是明心见性才能得到的，他没有明心见性，还差一级，这我们一般讲的是在明心见性的关头上，他再进一步就明心见性、就突破了。无明将破未破的时候，这个时候能力就显示出来了。他往上再进一步，十法界就没有了，就超越十法界。所以四圣法界，我们讲十法界的四圣法界，天台大师讲，他们是相似佛位。凡夫修行出不了六道，叫观行位。他把佛讲成六种，叫六即佛，天台大师。第一个理即佛，一切众生都是佛，一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，那是理上讲的，一切都平等。可是事上讲？事上讲就有差别，我们现在一般学佛的，功夫又不得力，这叫什么？名字即佛，就是有名无实。你学佛，你有知解，你也很认真、也很努力，佛经读得很多，讲得头头是道，名字即佛，有名无实，就是我们现在讲的搞佛学，有名无实。真正有修行，那就提升了，从名字就提升观行。观是什么？观是前面的讲的止观。止观代表佛法无量法门，譬如我们念佛，念佛也是止观。念佛是怎么止？放下万缘就止了，止是定。观是什么？这句佛号时时刻刻提起，心里只有佛号，没有别的东西，就有止有观。
这你真干了，真干是观行即。但是你没有道果，出世道果你没有，你还是在六道轮回，出不了六道轮回。可是你要是遇到念佛法门，有这点功夫就够了，有观行位就决定能往生，生凡圣同居土，我们一般讲功夫成片。修其他法门没办法，出不了六道；修念佛法门行，叫带业往生。所以我们遇到这个法门非常非常幸运，这话不是假话，确实百千万劫难遭遇。遇到这个法门，真干。真干要多长时间？不超过三年，你就圆成道果，你想想看这重不重要。所以许多我们看到阿公、阿婆跑到山上去念佛，这是人间第一等聪明人，最高智慧人，他万缘放下了，他念上三年，往生了，到极乐世界去作佛去了。能比得上他吗？东天目山这些年来往生的人几十个了，齐居士告诉我的，百国兴隆寺往生的也不少，其他地方当然都有。台中莲社是李老师创办的，他老人家在台中三十八年，听他教诲，念佛往生的，三十多年当中我们估计大概有五百人，念佛往生的。大多数这些人都很贫穷，社会上没地位也没有财富，他真能放下，真能舍得，进念佛堂一心念佛，三年、五载成功了，走的时候瑞相都希有。真正能觉悟的人不多，但是这已经非常非常希有难得了。台中莲社他们的莲友，我离开的时候五十万人，我走以后不晓得，应该年年会增加的。我在台中莲社十年，我去的时候二十万人，离开的时候到五十万人。五十万人，往生五百人不算多，所以李老师常讲，真正往生，一万个念佛人只有三、五个而已。
为什么有人能往生，有人不能往生？问题在行，有没有观行。念佛，进念佛堂有没有放下？没有放下，进念佛堂也不行。放下不在事，放下在心，心里面确实没有了，对这个世间没有丝毫留恋。大家知道西方极乐世界是大乘，不是小乘。《无量寿经》教我们往生基本的条件是发菩提心，一向专念。好像那些人他一向专念有了，没发菩提心，他怎么能往生？这个问题确实是困惑了不少人。蕅益大师说出来，所以印光大师佩服极了。蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们，一心愿生西方极乐世界，一心想见阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心。我们想想，对！真的不错，那些阿公、阿婆是这个心。你要问他菩提心，他不懂，他就是一心求生净土，就是一心想亲近阿弥陀佛，除这个之外他没第二念。所以永明大师讲得好，但得见弥陀，何愁不开悟。你只要见了阿弥陀佛，你什么问题都解决了，你肯定一生成佛。这话说得正确，我们要懂得这个道理，我们要赶紧跟进，要努力的来学习，不能把这一生空过了。
很想度众生，可是你要晓得现在众生可真难度。前天刘居士从美国回来告诉我一桩事情，最近在美国发生的。有些年轻人闹事，警察来干涉，拿著电棒去执法犯事的，人也很年轻，看到他在地下打滚，受到痛苦的样子。好多年轻人围�