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几个工匠是骗子、叛匪和强盗，说他们亵渎神灵，反对基督，不满现实，大
逆不道。唯唯诺诺的牧师们吓得直往后缩，口中念念有词：“这是耻辱，不
是教堂。”奇异叛逆的教堂仿佛是“愤怒的火焰”，“起义前的口号”，令
那些咒骂者惊慌不已，只有农夫吹着口哨，站在一边观望着。六、工匠们干
完活开怀痛饮，逛集市，找姑娘，招呼木匠明天将开始新的劳动。七、谁知
明天等待着他们的却是监狱的高墙。他们被弄瞎了眼睛，仿佛教堂的7 个顶，
站在黑夜中，站在断头台上。刽子手们最后用衣衫擦了擦手上的血迹。“安
魂曲”是为这几个工匠而写的。独裁者不许这，不许那，不许花纹塔楼出现，
不许建筑城市，不许生活中有任何色彩，“梦中不许有，眼前不许存——哪
儿也不许有，永远不许有。。”诗人怒斥道：“你们胡说八道，/畜生们/城
市会出现！”诗人发出誓言，“我，/沃兹涅先斯基，/要把城市建起来”！
他认定自己和7 位工匠同属一个作坊，”20 个世纪/在血管里沸腾！/有了你
们的手，/我就有了千只手，/有了你们的眼睛，/我就有了千只眼睛。/你们
所幻想的和没有幻想的，/我都要用玻璃和金属实现。。”，他不仅要让高楼
象100 级的火箭刺入青天，还要赶着去修建布拉兹克水电站。工匠们后继有
人了。
作品鉴赏这首长诗发表后，其中的有些情节曾引起不同的看法，诗人
就艺术真实与历史真实是否相符提出自己的见解。他认为：作者们有意识地
改变某些事实，正是为了反映现象的实质，它的精神，以期达到艺术的真实，
也就是历史真实。因此，这首长诗并非在复述一个久已流传的故事，而是意
在表现一位当代诗人对艺术精神的追寻和思考。长诗的结构与表达的内涵十
分协调相配，从中可见建筑学与诗学的和谐结合。对诗人以后的一些诗作有
人批评是追求形式主义，诗人在后期作品《普利谢茨卡娅的肖像》中曾予以
反驳：“形式主义者是那些没有掌握/形式的人们。所以形式才如此/使他们
关心，引起对旁人的/嫉恨。”在他最早发表的长诗里，已经可以发现他对形
式的理解，他找到表达内涵的恰当的形式，使二者相辅相成，形式在他的诗
中成为内涵的组成部分。“献词一”和“献词二”都是以钟声开头，都是献
词，形式上的对称却传达出内涵上的对立。“献词一”是献给诗人所热爱、
所尊崇的历代工匠们，他们都是艺术大师，弥撒的钟声含有告慰这些艺术创
新者的敬意。“献词二”实为反语，尽管诗人没有加引号，实际上是反讽他
所憎恨、所不耻的历代暴君，丧钟正是为他们而敲。把他们称为野蛮人，是
因为他们愚味残忍，用专制独裁绞杀文明。从这两篇献词的外同内异，就可
体悟到诗人构思的艺术匠心之所在。正题的7 个篇章与诗人赞美的7 个工匠
和他们建造的7 座城市以及大教堂的7 个顶都一一暗合。尤其7 顶教堂与7
个工匠简直融为一体。他们以自己的天才睿智创造了大教堂，大教堂同时也
成为他们艺术精神的物化，永留世间，启迪后代。建筑是凝固的音乐，是绘
画、雕塑等艺术的综合结晶，沃兹涅先斯基深谙此道，他又是诗人，于是用
语言文字来表现色彩、线条、音响，描绘出教堂建筑的光彩夺目。他用虚实
相间的比喻来形容工匠们的艺术杰作，7 座不同风姿的城市，有的蓬蓬勃勃
（虚写），有的象苗条淑女（实写），有的似树林悠悠（虚实结合），而7
顶教堂所蕴含的自由和反叛的精神，既象实体可见的“火焰，”又如抽象可
想的“口号”。他还用独白来刻画商贾贵族的恼怒和惊慌，用动作表现工匠
们的劳动和快活，达到听觉和视觉上的形象性。在结尾的“安魂曲”里他以
暴君的口气铺排了一连串的“不许”，非常真实地揭示专横独裁本质的荒谬
性，紧接着诗人对暴君的怒斥及他的誓言也就具有历史的、逻辑的威力，起
到震聋发聩的作用。诗人重视联想，认为诗歌的未来属于联想。他在长诗的
最后用联想纵横古今，从古代到当代，他与7 位工匠共处对话，16 世纪的大
师似乎来到20 世纪的诗人身边，与他一起为未来服务。这种联想隐喻了艺术
精神在人心灵深处的共鸣，在民族血脉中绵延流传。有人因诗人反传统而对
他颇有非议。确实，诗人是反传统的，他不愿继承已经定了型的艺术定论，
而要磨砺出属于自己的艺术结晶。而诗人却又是最能继承传统的，他继承的
正是艺术中反传统的传统，否则他就不会与7 个工匠如此心心相印。这部长
诗似乎是诗人诗歌创作的宣言书，展现了诗人对艺术真谛的理解：艺术是创
新的，因此它受到僵化守旧者的诅咒；艺术是自由的，因此它遭到独断专行
者的残害，艺术是反叛的，因此它要突破不合理的规范；艺术是心灵的，因
此它永远是人类灵智遨游的广阔天地。真正的艺术是任何强权外力都扼杀不
了，任何陈规旧套都约束不住的，即使一时会被埋没，但总有一天它会复活，
放射出永恒的魅力。直到30 多年后的今天，诗人仍追寻着7 个工匠的艺术精
神，不断变革诗艺，勇于创新，尽管他的探索和实验并不全都成功，但他不
愿重复前人，也不愿重复自己，这种永不满足现状的艺术追求需承担风险，
也极有难度，因而是难能可贵的。
（王圣思）
谢·谢·斯米尔诺夫布列斯特要塞（1957）
作者简介谢尔盖·谢尔盖耶维奇·斯米尔诺夫（1915—1976）苏联俄
罗斯作家。出身于工程师家庭。苏联共产党党员。1937 年毕业于莫斯科动力
工程学院。1941 年毕业于高尔基文学院。1934 年开始发表作品。卫国战争后
开始了他的文学创作的主要时期，先后发表的代表作品有《第聂伯河上的斯
大林格勒》（1954）、《布格河上的要塞》（1955）、《布列斯特要塞》（1957）、
《布列斯特要塞的英雄们》（1959）、《在意大利》（1961）、《古巴之行》
（1962）、《无名英雄的故事》（1960 等。卫国战争期间，作者在前线担任
战地记者，多次听到关于布列斯特要塞中英勇斗争的传说，深为激动。1954
年起，斯米尔诺夫开始深入研究当时尚无人了解的布列斯特要塞保卫战，查
阅大量文献和档案，访问有关的见证人和知情者，逐渐找到散居各地的保卫
战幸存者，同他们建立了密切的联系。经过多年艰苦的工作，斯米尔诺夫终
于弄清布列斯特要塞保卫战真相，补写了卫国战争史上的重要一页。同时，
根据探索过程中积累的大量第一手材料，创作了长篇小说《布列斯特要塞》，
于1957 年出版，后经补充又于1964 年再版，在读者中引起强烈反响。次年
该书荣获列宁奖金。斯米尔诺夫曾任《文学报》主编（1959—1960），苏联
作家协会书记（1975—1976），莫斯科作家协会第一书记（1974 年起），俄
罗斯联邦作家协会书记（1976 年起）等职。
内容概要全书共分三部。第一部《传奇变成了现实》描写了战争爆发
之初苏军突遭袭击后所处的被动局面，叙述了作者寻访布列斯特要塞保卫战
幸存者的过程，并根据他们的回忆和有关文献资料概述了艰苦卓绝的保卫战
始末。第二部《无名英雄和知名英雄》热情讴歌了保卫战参加者可歌可泣的
英雄业绩。第三部《大家族》补充叙述了作者如何进一步查询探明保卫战史
实，描写了幸存者战后重逢的激动人心的场面，重点突出了广大苏联人民对
殉难烈士的缅怀之情和继承英雄事业的决心。小说从苏德战争爆发写起。6
月22 日拂晓，德寇发动突然袭击，猛烈的炮火片刻之间将整个要塞笼罩于烈
火硝烟之中，营房坍塌，士兵大量伤亡，部队建制被打乱。6 月21 日又正值
周末，大部分指挥员住宿在市区住宅或要塞北面的军官宿舍中，到要塞的通
道已被德国空投特务切断，只有少数指挥员冲破火力网，赶到要塞。要塞很
快就陷入德军优势兵力的层层包围之中，同外界失去一切联系，弹药粮秣供
应中断，甚至饮水都无从取得。形势虽十分严峻，指战员们仍毫不犹豫，拿
起武器，奋起抗击。某团政委福明主动承担起指挥中央城堡各分队的任务，
召集战士，整理队伍，部署阵地。他�