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了。我为了摆脱对往事的记忆，就只身搬到沙姆逊家的种植园居住，给罗伯
特·沙姆逊上校干地里活，不久我就参加了教会，皈依了宗教。这里是南方
落后地区，虽说奴隶制被废除了，奴隶时代的主活方式和习俗却大部分保持
着，监工可以随意鞭打男女工人，种植园主有无上权力，连州长因过于同情
穷苦白人和黑人也被暗杀。罗伯侍与女黑奴的私生子蒂米只能当少爷鲍伯的
仆从，尽管鲍伯是蒂米的同父异母兄弟。后来鲍伯爱上了混血女教师玛莉，
遭到父母的反对，也是先辈留传下来的“正常行为”准则所不允许的，结果
留下一封遗书自杀。然而黑人区里的情况并不因此有些改善。但不久我们中
间终于出现了带头人。他名叫吉米，出生在黑人区深处，是我简·皮特曼接
他到这个世界上来的。吉米13 岁时皈依了宗教，去新奥尔良他母亲那里呆了
两年，又回到他姑奶奶莉娜和我身边，还在教堂里讲话，说是整个南方发生
的事这里也要发生，我们大家必须战斗。吉米希望我也能参加他们的斗争，
因为象我这样一位百岁老人是可以帮助很多黑人的。我们这儿贝荣城里的饮
用喷泉上不准黑人喝水，吉米却让一个黑人姑娘去喝了，结果那个姑娘被捕，
吉米立刻组织了一次大规模示威抗议活动。我和一伙黑人，包括莉挪和照顾
我生活的玛丽正要出发去贝荣，罗伯特上校却赶来阻拦我们，还说吉米已在
贝荣被人开枪打死。有些人听了这话害怕了，但也有人说吉米根本没死。我
说，死去的只是他的一小部分，他的其余部分正在贝荣等着我呢。于是那些
勇敢的人都跟我一起向贝荣出发了。
作品鉴赏本世纪60 年代在黑人抗暴斗争的影响下，美国黑人知识界
也掀起一场争取全面文化自主的运动，一些黑人学者提出要把颠倒了的历史
重新颠倒过来，其中包括对奴隶制重新作出评价。美国黑人学者海泽尔·卡
比在《黑人思潮：写奴隶制的黑人历史小说》（1989）一文中说，尽管奴隶
制对美国黑人文学创作的影响很大，但奴隶制作为一种主产方式和特定的社
会秩序，却很少成为美国黑人历史小说中艺术构思的中心。这种情况在70
年代以后才有所改变。以威廉·L·安德鲁斯为代表的年轻一代黑人学者通过
收集、考证、整理、出版，对美国黑人文学中的奴隶纪实文学作出新的评价，
甚至称盛行奴隶纪实文学的18 世纪50 年代为“第一次黑人文艺复兴。”本
书就是模仿奴隶纪实小说写的一本奴隶自传体小说，它有七八十年代出版的
新奴隶纪实小说的共同特点：用黑人众口相传的民间历史来纠正和补充有关
奴隶制的历史记载，书中的男女主人公已不同于旧奴隶纪实文学中的男女主
人公，他们有更高的政治觉悟，能主宰自己的命运。作者盖恩斯谈到自己的
创作时，说他迄今为止主要写他故乡路易斯安那的黑人。小说里的人物都是
他极为熟悉的，这些人物都能“在极艰苦的环境中不失去人的尊严，能英勇
顽强地生活和奋斗”，简·皮特曼即是这一样个人物。作者还说，有些激进
的黑人作家曾指责他对社会的抗议不够有力。但他认为，“写小说更应注意
表现人物品格的力量，而不在于表现人物的忿怒。《简·皮特曼小姐的自传》
也是一部抗议小说，只是抗议的方式有所不同而已。”谈到他自己的艺术特
点时，盖恩斯说他受海明威的影响最大、在引文中把所有不必要的形容词和
副词都去掉了。他说，海明威的艺术特点之一是笔下人物经得起在压力下的
考验，但有谁比美国黑人民族更受到压力？有谁比美国黑人民族更经得起考
验？因此他觉得自己受海明威的影响是很自然的，盖恩斯的头两部小说显然
更多地受福克纳的影响，不过有些西方评论家如美国的埃尔文·奥伯特则认
为盖恩斯对美国南方社会的理解要比福克纳深刻，他的作品也更富于戏剧力
量，艺术上更有成就。盖恩斯的四部长篇小说中唯有本书模仿奴隶纪实小说
的结构和叙事方式，借简小姐之口，叙述从1864 年美国奴隶宣布解放前一年
起到1963 年美国黑人民族运动高涨时期为止近百年的历史，作者所采用的是
传统的现实主义写实方法，把罪恶的奴隶制对美国黑人民族的影响描绘得淋
漓尽致，历历在目。奴隶贸易原是西方资本主义国家原始积累的主要来源之
一，从17 世纪初期起，欧洲各国的奴隶贩子就开始从非洲贩运黑人奴隶到北
美洲去开发富饶的自然资源。在美国获得独立之后，贩卖奴隶的罪恶活动不
仅没有停止，反而如杜波依斯所说，“靠美国资本、由美国船只装运、在美
国公民管理下、在美国旗帜下继续进行下去。”自由的非洲黑人被迫在美国
南部的种植园里过着暗无天日的奴隶生活达200 年之久。主人和监工可以随
意鞭打与虐杀黑人，可以任意蹂躏黑人女奴隶。本书开卷就勾画了十来岁的
小黑奴简惨遭女主人和主人鞭打的图景。南北战争以后，美国黑人只是获得
名义上的解放，正如列宁所说：“闭塞不通，粗野无知，缺乏新鲜空气，好
象一座对付‘解放了的’黑人的监狱，这就是美国的南部。”本书第三部《种
植园》把这座“黑人监狱”的习俗风尚、行为准则描绘得栩栩如生。但哪里
有压迫，哪里就有斗争，美国广大的黑人终于逐渐觉醒，起来斗争，连沙姆
逊种植园这样的落后地区也不例外，而且象筒小姐这样一百多岁的老人也坚
持去参加示威游行。本书称得上是一部写得很成功的反映近百年来美国黑人
生活的形象历史。
（施咸荣）
索尔·贝娄洪堡的礼物（1975）
作者简介（见“赫索格”条）
内容概要著名的戏剧和传记作家查里·西特林如今年逾55 岁了。这
位瑜咖教信徒，体育爱好者在走过了一段人生成败道路之后，才开始回忆起
他的亡友和导师洪堡·弗莱谢尔。早在1938 年，西特林在威斯康星大学读书
的时候就非常爱读洪堡的诗。他崇拜这个诗人，借了旅费，前往纽约专程拜
访洪堡，洪堡出身于匈牙利犹太族中产阶级，父亲曾追随潘辛，在其麾下当
骑兵，驰骋于奇瓦瓦，在以妓女和马匹闻名于世的墨西哥战斗多年，后来又
闯入美国。而他的母亲则是出生在美国一个子女众多，吵吵闹闹的家庭，“年
轻时倒是个黝黑的美女子，逐渐变得忧郁癫狂，沉默寡言。”洪堡少年时，
母亲常叫他跟踪父亲，并抄下他的银行帐号和他的姘头的名字，以便日后控
告他。谁知在那次股票大暴跌时父亲失去了一切，因心脏病客死于佛罗里达。
这就是他写作诗歌的背景。洪堡二十三岁时，由于出版轰动一时的《滑稽歌
谣》而成名，他的歌谣节奏明快，妙趣横生，纯正而富于人道气息，甚至博
得了托马斯·艾略特的赏识。每张报纸都给予他以极高的评价，他成了“新
时代的第一人”。那时的洪堡，“漂亮，白皙，身材高大，严肃而诙谐，”
正满不激情地演奏自己成功的主旋律。他既是一个浪漫主义诗人，也是一个
激情洋溢的幻想家，幻想用艺术来改造社会。作为洪堡晚辈的西特林，也是
祖上来自俄国的犹太移民，自从结识了诗人洪堡之民他成了洪堡在纽约扣新
泽西两地寓所的常客。他着迷地倾听着洪堡滔滔不绝地高谈阔论，一会儿谈
文学，、一会儿谈哲学，一会儿谈宗教，一会儿谈艺术，从电影明星的经历
谈到世界名人的逸事，从巴尔扎克笔下的“青年野心家”谈到马克思对路易·波
拿巴的描绘，诸如此类，不一而足。这一切对于刚刚踏入文坛的西特林来说
是如此的莫测高深。那时他还微未得不值一提，穿着哥哥的旧衣服，一边听，
一边不住地擦汗。当洪堡纵谈人世沧桑并感慨系之的时候，西特林只感到初
次访问一个诗人的喜悦，初次喝杜松子酒，吃蒸蛤蜊，闻海潮味和听新奇事
的兴奋。谁知，洪堡的浪漫主义思想很诀过时了，失望之余，他把战后的美
国社会视为肮脏的、杀人的和没有魅力的“物欲世界”，令人心醉神迷的诗
的时代早已一去不返了，以至于洪堡在大学谋一教职都不能长久，因为大学
教授瞧不起他。后来，洪堡又把希望寄托在斯蒂文生竞选总统上，以为斯蒂
文主的胜利即是文学的胜利，他将在未来的年代�