按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
远就是干这个事情。
他这个布施可了不起，那个钱财不晓得哪里来的，怎么会那么多？愈施愈多，愈多愈施，绝对没有一点贪心，我自己生活过好一点，这个念头一动，这是凡夫，功德变成福德；福德有量，功德无量，就在一念之间。所以真正觉悟的人把福德转变成功德；没有觉悟的人做种种布施，把功德变成福德，差别太大太大。所以诸佛菩萨应化在这个世间，教化众生，财法无畏这三种布施，以法布施为主。众生智慧开了，财跟无畏（就是财富跟健康长寿）他自然就得到，他自己会修，所以法称之为宝；财施是不称宝，无畏施不称宝，法施称宝，道理在此地。
我们再仔细观察，诸佛如来、法身菩萨、声闻缘觉都有能力应化在九法界，几乎全都是以法布施，展现给我们看统统是法布施。这什么意思我们要多去想想，在这个里面我们就学到。如果是迷惑颠倒，随顺自己烦恼习气，无明还生无明，这就是迷还会增长你的迷惑。我们在日常生活当中，只要你细心观察，太多太多，所以是愈迷愈深，迷惑颠倒。迷，他就要争取，现在人讲竞争、斗争，拼命去争取，希望控制，希望占有。得到了，想尽方法去怎么样把它保住不会丢掉；没有得到的，想什么方法把它得来，天天搞这个，这叫苦不堪言，这是此地「增长」的意思。你看现在这个社会芸芸众生，他干些什么、想些什么、说些什么、做些什么？你就知道他苦不堪言，这个苦是自作自受，完全不了解宇宙之间一切事实真相；晓得真相的人，这个念头就熄掉，这烦恼就断了。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一０一卷） 2003/9/14 澳洲净宗学院 档名：12…17…1101
诸位同学，请看《四圣谛品》，西方离垢世界，苦集圣谛，第八句看起：
【或名重担。】
前面我们看过「增长」，这意思也是很深很广，说明起惑造业，这里面情形是很复杂的，绝对不是单纯的，法相宗的经论说得很清楚很明白。『重担』，我们现代人看了这名词会有一个直觉，体会到那就是现在人所说的压力很重，「重担」就是压力。精神的压力，生活的压力，要是细说，人活在这世间要承受许许多多的压力，在果上尤其是明显。但是这压力不是从果上说的，是从因上说的，因为这一段是苦集圣谛。
果从那里来的？果从因来的。如果往昔不造这因，今生也不造这缘，就不会有这压力了。压力到底从那里来的？根源只有一个，迷惑，不了解事实真相。真相难，不是大圣人说不出来，所以佛法，尤其是大乘佛法，真如开经偈所说「百千万劫难遭遇」。遇到了，这是何等的缘分、福分，你有福你才遇到。遇到了，要不求甚解，不依教奉行，那叫真正可惜！古往今来多少祖师大德，看到这些遇到了不知道珍惜，错过这机缘，无限的感叹。
世尊为什么出现在印度？诸位想想，这世间这么大，印度婆罗门教，它的历史他自己说有一万多年。现在世界上承认它八千五百年，在全世界为世人肯定的、承认的，世界上最早的宗教。但是他说他们有一万多年，这话可以相信，印度人不重视历史，没有明确的记载。他们修行的方法是正确的，修禅定，他们有相当深的禅定功夫，禅定可以突破空间维次。在甚深禅定里面，空间跟时间都等於零，所以他能够见到过去、未来。六道里面的状况，他们很清楚，但是只知其当然，不知其所以然，这六道究竟是一回什么事情搞不清楚。他们达到登峰造极，非想非非想处天，误认为那就是大涅盘的境界，与大涅盘境界是很相似，但不是真的。真的大涅盘是永恒的，他那个境界不是永恒的，时间是很长，八万大劫，八万大劫有到的时候。到了就是寿命到了，定力失掉了，这心里头又生烦恼，又起念头，伏，伏到那个程度伏不住了，烦恼又起现行，这一起现行就造恶业。他不能再往上提升，当然只有往下堕落，那真是世间人常讲的爬得高，摔得重。最高的地方一堕落下来，往往是堕到阿鼻地狱，这例子太多太多了。所以世尊出现在这地方帮助他们，为他们说明六道轮回的所以然，这才真的讲清楚、讲明白了。
最近我跟同学们说过几次，我看到美国睡眠的预言家凯西，他的情形就是佛在《楞严经》里面所说的，是外面的灵附体。这个灵是个很善的灵，我们从他这许许多多资料里面来看，这个灵并不是很高。我前面也曾经透露过，欲界的，层次确实不高，比我们人高一个层次，不是高太多的。大概他这层次是四王天，也许还不到，为什么？他对於六道里面真正的状况还没有看清楚，误以为人死了永远轮回，他这轮回观念还是做人，人不会变成畜生，畜生也不会轮回成人。这连事实真相都没搞清楚，这境界比起婆罗门、印度教里面的修行人还差很远，尤其说到人来投胎问题就太多了。
古老的宗教跟佛法里面讲的，人来投胎是什么时候？是在母体受精的时候，所以有十个月，这十个月佛经里面讲胎狱。如果说他刚刚生下来的时候他才来投胎，没有这回事情的，那么他在母体里面这十个月那是谁？那个人是谁？如果没有神识，这母亲不可能怀孕，怀孕的时候神识进去了。夺胎的情形有，非常非常之少。夺胎的是什么？这小孩跟父母前世的缘分浅，是来讨债的，债不多，让他母亲受十个月的苦，小孩一出世就死了，让她苦，让她伤心，给她这报应。这灵魂刚刚走了，另外一个人借他的身体就活过来，这是借尸还魂，那是个婴儿，那叫夺胎。夺胎的人，他能记得前生的事情，为什么？他没有受过苦。这十个月的胎狱非常之苦，把前世的事情给忘掉了。
人来投胎，没有自由的意志，自己没有办法选择，业力在做主宰，所以自己是糊里糊涂的。他说灵魂来投胎都是好像开会商量的，这一生到人间有什么目的，要完成什么工作。这不可能，佛法里头没有这讲法，印度教里头也没有这讲法，这是一般人对他这些报告里头的猜测。所以这一桩事情事实真相，他没说得清楚。在中国，这几千年来，中国历史上这些事情记载的很多，《二十五史》，这是中国的信史，国家编的，里面记载这些轮回的事情就不少。民国初年，有有心人从《二十五史》里面，把这些记载节录出来编成一本书，《历史感应统纪》，那个里面每一条都是正史里头的原文，诸位看了就晓得。
佛经上讲的「人死为羊，羊死为人」，人的轮回是在六道，不出六道，那你就背负重担。现在我们每个人都背负了重担，又再造更重担的业因，你说这怎么得了？此地这重担是讲你又再造重担的业因，迷惑、颠倒、造业，你在造因。既然造因了，你还能少得了果报吗？果报快的就在今生，迟的在来生、在后世，所谓「因缘会合时，果报还自受」。佛法教我们放下，果上的重担放不下，没有办法。佛教我们放下什么？放下因上的重担。果，我这一生要承受，「欲知前世因，今生受者是」，那是我过去生中造的业；纵然是不善的业，那就是现在不善的果报，也要懂得逆来顺受，欢欢喜喜接受，这重担就能放下，不再挑起来了。
学道，真正有成就的人，我们常常会听说一句话，「现在得闲了」。这话什么意思？现在才得闲了，真的放下了，你把这付重担放下了，你得闲了。换句话说，你心里面没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼、没有妄想、没有分别、没有执著，这叫做放下。这些都是我们一般所说的负担，这负担就是此地说的重担，真放下了。六祖说的「本来无一物」，换句话说，本来无事！道人为教化众生，为做种种示现，我们凡夫在旁边观看，好像他也很忙碌。以释迦牟尼佛做例子，他老人家，哪个地方启请，他很慈悲，他都答应，现在人讲应邀，到那个地方去教学讲经。足迹几乎遍及五印度，我们知道那个时候是徒步，相当辛苦。我们要问，他有没有重担？他没有。何以没有？在事上看，他跟我一般人没有什么两样，为我们做示现，负责尽职，他所演的是社会教育，他对於这社会的教学，他多么认真，他多么负责。现在人说忠於他的职守，敬业乐群，给我们做了个榜样。
他忙不忙？他不忙，他没有负担。为什么？大乘经里头常说「作而无作，无作而作」，这意思就深了。我们凡夫为什么有重担？我们