金刚经译文-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


H和力。他會跟樹木講話？稱他們為姊妹，或是跟鳥兒講話，稱它們為弟兄，或是跟太陽和月亮講話。這種事一定不會發生在耶穌身上，也不會發生在穆罕默德身上，它不可能這樣發生。
　　不過我還是說他們是成道的人，但是他們的成道缺少了一樣枺�西——美學的感受力。為什麼要錯失它？為什麼不具有它的全部？為什麼不以所有可能的方式來成道？為什麼不用你的全部來成道？
　
第四個問睿�：
　　鍾愛的師父，要把什麼枺�西交出來給你？
　　沙微塔，那個你洠в校�而你卻認為你有的枺�西，必須交出來給我。你並洠в姓嬲�具有自我、我、或自己，你事實上並不具有它。你生活在一種幻象之中，認為你跟存在是分開的，事實上，那個分開並不存在，你一刻都無法跟存在分開而生活，你無法就象一個孤島一樣地生活，你是整體的一部份，整體一直在加入你的存在，整體一直用它的能量灑落在你身上，但是你卻存有一個概念說“我是分開的”。
　　那個“我”必須交出來給我。你並不具有它，所以你並洠в姓嬲�交出什麼枺�西給我，只是一個幻象。讓我再重申：那個你洠в械模�我要從你身上將它帶走，而那個你有的，我要將它還給你。我要將你真實的存在還給你，你已經忘掉它了。而你那不真實的存在，我要將它從你身上帶走。
　　記住，當你交出你的自我，你並洠в惺�去任何枺�西，你反而得到了，你得到了真實的存在。它就好象你睡覺的時候在作夢，然後我把你叫醒，你的夢消失了，但是你有失去任何枺�西嗎？夢一開始就不存在，它並不是一個真實的存在，它只是一個夢，現在你睜開眼睛，它已經是早晨了，太陽正在升起，小鳥正在歌唱，樹木感到很高興說又是一個新的日子。
　　我給你“那個是的”，而我帶走“那個不是的”，我叫醒你，你並洠в惺�去任何枺�西。記住，我並洠в幸驗槟愕慕怀龆�得到任何枺�西，所以你不必吝嗇，不要認為說我會從你的交出得到任何枺�西，我並洠в械玫饺魏螙｜西。當我把你叫醒，你的夢消失了，但是我並洠в械玫侥愕膲簦�否則我一定不會叫你把你的自我交給我，否則我一定幾乎會被壓碎、被摧毀。
　　有一個令人厭煩的人去看他的朋友，基於過去對他的經驗，那個朋友很怕他，他一再一再地煩他，一再一再地枺�拉西扯，好幾個小時之後，當他要離開，他說：“很奇怪，當我來的時候，我有頭痛，現在居然洠в辛恕！�
　　那個受害者說：“不必擔心，現在我已經接收了，它並洠в信艿狡渌�任何地方去。”
　　當你把自我交出來，我並洠в械玫剿�，當你把你的頭痛交出來，我並洠в袕乃�得到任何枺�西，所以不必吝嗇。不要認為我一定得到了一大堆的寶物，因為有很多人都將他們的枺�西交給我。我並洠в械玫饺魏螙｜西，你所交出來的是空無，但是你會因為你的交出而得到很多。你會得到真實的存在，你會得回你的真實性。
　
第五個問睿�：
　　　當我在聽你談論佛陀、舍利子、須菩提、阿南達、和摩訶迦葉，我越來越覺得當佛陀在世的時候，你事實上是有跟他在一起，你對他的瞭解和尊敬並非只是因為你跟他享有同樣的意識，而是因為當他還活在肉身的時候，你就有直接去經驗他，事情是這樣的嗎？
　　普拉摩德，事實的確如你所說，但是你不要跟別人講，使它保持是一個秘密，以後永遠不要再問及任何關於它的事。
第六個問睿�：
　　鍾愛的師父，你認為如何？我對你所談論的事是否有一點點概念，或者有那一點點概念是錯的？
　　是的，須菩提。
　第七個問睿�：
　　佛陀說，我們怎麼想，我們就變成怎麼樣，它以我們的思想為基礎，它是由我們的思想所組成的。如果一個人用純淨的思想來講話和行動，快樂就會象影子一樣地跟隨著他。
　　這如何跟“洠в蓄^腦”（no…mind；無心；無念）相關連？因為如果我們能夠很純淨地去思考、去控制我們的思想，我們就能夠達到快樂，然而“洠в蓄^腦”跟控制思想似乎是互相矛盾的。
　　第一件事，有三種可能的頭腦。第一種：邪惡的頭腦。它以一種破壞的方式來思考，它一直想到破壞，它享受替別人製造痛苦。對這樣的頭腦，佛陀說，痛苦將會像影子一樣地跟隨著他。如果你想要替別人製造痛苦，那個結果將會是你在替你自己製造痛苦。如果你反對存在，存在將會反對你，因為存在是一面鏡子，它反映出你。
　　如果你咒駡，那個咒駡將會落在你身上，如果你唱一首美麗的歌，那首歌將會回來灑落在你身上。任何你所給出去的枺�西都會加一千倍回到你身上，任何你所種下去的枺�西，你都將會收穫一千倍，所以，痛苦會跟隨著邪惡的頭腦，地獄會跟隨著邪惡的頭腦。邪惡的頭腦就是一種享受折磨、破壞、和謿⒌念^腦。帖木兒、成吉思汗、希特勒、和史達林，這些都是邪惡的頭腦。
　　然後有神拢�的頭腦，它跟邪惡的頭腦是對立的，剛好跟它完全相反，它是創造性的，它享受看到人們快樂，它會去幫助、服務，它是一個很會將快樂給予別人的人，它喜歡看到人們快樂。快樂會象影子一樣地跟隨著這種頭腦——這種神拢�的頭腦。
　　但是還有一件事你洠в杏X知到。如果快樂在那裏，那麼就在離它不遠的某一個地方就有不快樂存在；如果不快樂在那裏，那麼在邊界的某一個地方就有快樂存在，它們是在一起的。痛苦和地獄跟隨著邪惡的頭腦，但是在某一個地方，天堂也跟隨著地獄。快樂跟隨著神拢�的頭腦，但是不快樂跟隨著快樂，因為它們是分不開的，它們並不是兩個現象。
　　如果你不能夠不快樂，那麼你怎麼能夠快樂呢？如果你已經忘掉不快樂是什麼，你也將會忘掉快樂。如果你不知道疾病是什麼、生病是什麼，你將無法感覺到你的健康和幸福。為了要時常覺知到你是健康的，有時候也必須生一下病。
　　你無法用白色的粉筆寫在白色的牆壁上。並不是說你不能夠寫，你可以寫，但是洠в腥四軌蛉プx它，甚至連你都洠в修k法去讀它。要用白色的粉筆寫字，你需要一塊黑板，黑板才可以作為背景，而使白色的字顯現出來，生命就是如此。你的快樂就好像白色的粉筆，它需要黑色的背景。神拢�的人生活在快樂之中，但他的快樂是一個顯形，而不快樂就好像是一個背景。如果洠в胁豢鞓罚�他將永遠無法知道快樂是什麼，如果洠в袑φ眨�就洠в修k法知道。
　　所以，最終來講，神拢�的頭腦和邪惡的頭腦並不是兩種頭腦，它們是同一個錢幣的兩面，拢�人和罪人一起存在，拢�人隨時都可能變成罪人，罪人也隨時都可能變成拢�人，他們並洠в须x得很遠，他們並不是離得很遠的鄰居，他們住得很近，他們非常親近，他們的界線互相交會而融合在一起。
　　第三種頭腦是“洠в蓄^腦”——既不是拢�人，也不是罪人，既不是快樂，也不是不快樂，那個二分性已經洠в辛耍�那麼就有寧靜和安詳，那麼就有和平，所有的動盪都消失了。
　　記住，即使快樂也是一種動盪，即使快樂也是一種發燒。你會喜歡它，那是另外一回事，但它是一種發燒，它是狂熱的，你難道洠в凶⒁膺^嗎？當你很快樂，你就會開始對它覺得疲倦，偶而來一次還好，但是你無法長久保持快樂，遲早你會對它感到膩，它是令人疲倦的。
　　如果你太高興了，你將會在晚上睡不著覺，同樣地，如果你太不高興了，你也會在晚上睡不著覺，你無法放鬆。那個快樂會變成一種緊張，這兩者都會令人疲倦。當快樂使你疲倦，你就移向不快樂，當不快樂使你疲倦，你就開始移向快樂，生命的鐘敚Ь褪沁@樣繼續在敚�動，從一個極端走到另一個極端，也洠в蓄^腦（no…mind）是完全不同的一回事，它跟頭腦無關，跟快樂或不快樂無關，跟神拢�或不神拢裏o關。
　　你還記得嗎？當菩提達摩去到中國，梁武帝問他一些問睿�，其中一個問睿�是：“我設立了很多僧院，蓋過很多佛廟，為了傳播佛陀的訊息，我佈施了很多財物，你認為那是神拢�的嗎？”
　　菩提達摩笑了，他說：“它有什麼神拢�？它是一種生意，你在安排你的彼岸，你在希望進天堂，它並洠в惺颤N神拢�，它跟其他任何事一樣地不神拢�。”
　　菩提達摩這樣說是什麼意思？他是在說，你所謂神拢�的行為一定是跟隨著不神拢�的事情，�