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多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。
唯然。世尊。願樂欲聞。
第三品
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生而滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
我喜愛佛陀，因為對我來講，他代表了宗教的主要核心。他並不是佛教的創辦人——佛教是一個副產物——但他是世界上一種完全不同的宗教的創始者。他是一個洠в凶诮痰淖诮痰膭撧k人，他所提出的並不是宗教，而是宗教性，這在人類意識的歷史上是一種很大的徹底改變。
在佛陀之前有很多宗教，但是從來就洠в幸环N純粹的宗教性。人類尚未成熟。隨著佛陀，人類進人了一個成熟的年代。是的，並非所有的人都已經進入了那個年代，但是佛陀預先告知我們那個途徑，佛陀打開了無門之門。人類需要花一些時間才能瞭解這麼深的一個訊息。佛陀的訊息是有史以來最深的，洠в腥嗽涀鲞^佛陀所做的事，洠в腥嗽浺运姆绞絹碜鲞@件事，洠в腥四軌颉∠袼粯颖憩F出純粹的芬芳。
其他各種宗教的創始者，其他成道的人，都跟他們的群眾妥協。而佛陀保持不妥協，因此他是非常純粹的。他不去顧懀隳軌虿t解什麼，他只顧懀д胬硎鞘颤N，當他說出它的時候，他並不擔心你是否能夠瞭解。就某方面而言，這種方式看起來很嚴厲，但是就另外一方面而言，這是很大的慈悲。
真理必須按照它本然的樣子被說出來。你一妥協，你一將真理帶到人類意識的一般水準，它就喪失了它的臁辏妥兂赡w湹模妥兂梢患赖臇｜西。你不能將真理帶到人類的水準，相反地，人類必須被帶到真理的水準，這就是佛陀偉大的工作。
在二十五個世紀之前的某一天清晨，就好像今天一樣，這部經誕生了。有一千兩百五十個和尚在場，它發生在斯拉瓦斯提大城，它是當時的一個大城。斯拉瓦斯提（Sravasti）這個字的意思就是“光輝的城市”，它是古印度光輝的城市之一。當時在那個城市裏住有九十萬戶人家，目前那個城市已經完全消失，只剩下一個非常非常小的村莊，甚至在地圖上都找不到它的名字，甚至連那個名宇也消失了。現在它被稱為“沙耶特．馬耶特”，簡直不可能相信說那個地方曾經是一個大城。生命就是這樣——萬事萬物一直在改變。城市變成墳墓、墳墓變成城市。。。。。。生命是一個經常的變動。
佛陀一定很喜歡斯拉瓦斯提這個城市，因為在他四十五年的傳道生涯裏，他有二十五年住在斯拉瓦斯提，他一定很喜歡那裏的人，那裏的人一定是意識非常進化的人。幾乎所有佛陀偉大的經典都是在斯拉瓦斯提誕生的。
這部經——金剛經——也是誕生在斯拉瓦斯提，這部經的梵文名字叫做Vaira…chchedika Prajnaparamita Sutra，它的意思是“像雷一樣地切割的完美智慧” 。如果你允許的話，佛陀能夠像雷一樣地來切割你，他能夠砍掉你的頭，他能夠殺掉你，然後幫助你再生。
一個佛必須是兩者——一個謿⒄吆鸵粋�母親。在一方面，他必須把你殺掉，而在另外一方面，他必須將新的本伲o你。唯有當舊有的被摧毀，才可能有新的本伲澳莻�新的”只能從“那個舊的”的灰燼誕生出來。人是一隻鳳凰。神秘的鳳凰鳥並非只是一個神話，它是一個耄в鳎砣耍侵圾P凰除了在人裏面之外洠в械胤娇梢源嬖冢吮仨毾人溃拍軌蛟偕�
那就是耶穌告訴尼科迪姆的。尼科迪姆是一個教授，一個很有學問的人，一個猶太教的法律專家，一個耶路撒冷大教堂的理事。有一天晚上，他跑去找耶穌，他不敢在白天去看他，因為害怕人們會有閒言閒語。他平素備受尊敬，所以去找一個流浪漢的老師？。。。。。。去找一個被所有的猶大教牧師和所有有學問的人所討厭的人？。。。。。。去找一個跟小偷、醉漢、和妓女混在一起的人？……，但是在他裏面有某種枺鞣浅？释タ催@個人。或許他曾經看過耶穌在走路，或曾經到過那座廟，他一定在他的無意識深處對這個人有某種感覺，所以他按捺不住自己。
有一天晚上，當所有的人都走掉了，甚至連他的門徒也已經睡覺去了，他去到耶穌那裏問他說：“我要怎麼做才能夠也進人神的王國？”
耶穌說：“除非你死，否則是不可能的。唯有當你死掉，你才能夠進入神的王國。就現在的你，你必須死掉，唯有如此，你才能夠被生成你真實的內在本性。”
自我必須死掉，真實的本性才能夠浮現，那就是這部經的意義，它像雷一樣地切割，它能夠在一擊之間就摧毀你，它是佛陀最偉大的講道之一，要融入它。
在我們進人這部經之前，有一些事必須加以瞭解，它將有助於你去瞭解這部經。
佛陀創立了一種非壓抑、非觀念性的臁蓿鞘欠浅Ｏ∮械默F像。一般的種種臁薅挤浅阂郑鼈兌家揽繅阂郑鼈儫o法蛻變一個人，而只是使你變殘缺，它們無法解放一個人，它們只是使你淪為奴搿鼈兪菈阂值摹⑨h陋的。
聽一下“模仿耶穌”一書的作者肯比斯的這些話，他寫道：“你對自己越嚴厲，你的臁猿砷L就會越大，除了每天的苦行之外洠в衅渌姆绞剑p視自己是最佳的、最完美的忠告。”多少年代以來，有千千萬萬的拢送饪媳人沟脑挘欢脑捠遣B的。
或者有一個法國牧師博斯說：“地球應該受到裕洌〉厍驊撌艿皆｛咒！地球應該受到一千倍的裕洌 睘槭颤N？為什麼地球應該受到裕洌恳驗樯仨毷艿皆｛咒。這些人一直認為好像神是反對生命的，好像生命是反對神的。事實上，生命就是神，生命和神並不是對立的，它們甚至是分不開的，它們並不是不同的枺鳎鼈兪峭粋�真實存在的兩個名字。
記住：佛陀是非壓抑的。如果你發現佛教的和尚是壓抑的，那表示他們根本就洠в胁t解佛陀，他們將他們自己的病態帶進了他的教導。而且佛陀是非觀念性的，因為所有的觀念都屬於頭腦。如杲觀念屬於頭腦，它們就無法帶領你去超越頭腦。洠в幸粋�觀念可以變成到達超越頭腦的橋樑。所有的觀念都必須被拋棄。
佛陀也相信洠в欣硐耄驗樗械睦硐攵紩谌藗冄Y面產生出緊張和衝突，它們會使你分裂、使你產生痛苦。你是一回事，而他們卻想要使你成為另外一回事，你就在這兩者之間被拉開、被撕裂。理想會產生痛苦，理想會造成精神分裂。理想越多，人就會變得越精神分裂，他們將會被撕裂，只有一個非觀念性的意識能夠免於被撕裂。如果你是分裂的，你怎麼能夠快樂？你怎麼能夠保持寧靜？你怎麼能夠知道任何關於和平和靜止的事？
用觀念行事的人一直都會跟自己打仗，每一個片刻都會有衝突，他生活在衝突之中，他生活在混亂之中，因為他無法決定他真正是誰——是那個理想，或是那個真實的存在。他無法信任他自己，他會變得害怕他自己，他會失去信心。一但一個人失去了信心，他就喪失了所有的光輝，然後他就準備變成任何人的奴搿兂扇魏谓淌炕蛉魏握偷呐‘，準備要掉進某些陷阱。
為什麼人們會變成跟隨者？為什麼人們會掉進陷阱？為什麼人們會為一個史達林、希特勒、或毛澤枺鴫櫬洌窟@一開始是怎麼形成的？那個原因在於：他們變得非常動搖，觀念的混亂已經使他們從根部動搖，如此一來，他們無法自己站立，他們需要有一個人來依靠，他們無法依靠他們自己來行動，他們不知道他們是誰，他們需要一個人來告訴他們說他們是這個或那個，他們需要人家給他們一個認同，他們已經忘記了他們自己和他們的本性。
除非人們放棄所有的觀念，否則希特勒、史達林、和毛澤枺鼘辉僖辉俚爻霈F。記住：當我說所有的觀念，我真的在說“所有的”觀念，我不去分別高貴的觀念和不怎麼高貴的觀念。所有的觀念都是危險的，事實上，高貴的觀念更危險，因為它們有更多的吸引力，它們更具說服力。觀念本身就是一個疾病，它使你不舒服，因為你會因為那個觀念而變成“二”：“那個�