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第二，「辩才无畏」。辩才无畏，最重要的是不怕别人来问难。有人提出问题，我们答不出来，感觉得很难为情。这桩事情要发心，真的要求三宝加持。而且我们面对一切提问题的人，不要害怕，不要恐惧，纵然问到我们答不出来，也没关系，孔老夫子说得好，「知之为知之，不知为不知，是知也」，这是做学问良好的态度，决定不可以强不知以为知，那你就犯过失了。天下之大，事物之繁，我是凡夫，哪里能尽知？就是佛法，浩如烟海，我也没有把三藏十二部统统都念通，不可能，我知道的很有限。人家来问我，我尽我的能力为你解答，帮助你。我解答不了，希望你另外去参访高人。自己总是要谦虚，这样就对了，我们在这个地方学习。
第三种，「二空无畏」。二空是人空、法空，不会佛讲人空法空自己感觉到恐怖。一切都空，那怎么办？我学佛，学了有什么用处？空义，实实在在讲不容易体会，果然能体会得到，好！为什么？你不会在乎妄念，妄念再多你也不会感到恐怖。为什么？妄念性空，放到一边，根本不要理它，时间久了，你心完全在正念正道上，妄想烦恼习气不要断，自自然然就没有了，这是大乘法里面断烦恼、开智慧、证菩提的妙法。妄想分别执著，你断它干什么？你作意去断它，你又加了一个妄想，别理它就算了。初学的人，妄想杂念多，一个念头一个念头起，不理它就好了，把我们全部精神集中在佛号上，专念阿弥陀佛。初学的人，一面念佛，妄想一面起，不要紧，没有关系，只照顾佛号，不要去理会妄想，这样去念佛有个两三年的功夫，自自然然你会感觉到妄想少了，佛号功夫渐渐得力。时间愈久，效果愈显著，对二空无畏，对於《般若经》上讲的，你不害怕了。
第四，「威仪无缺无畏」。这是我们讲仪表。我们跟大众接触的时候，仪表非常重要，特别是出家众。出家众在大庭广众之下，大威德长者在一起，就感觉得坐立不安，不知道怎么坐好，手不晓得放在哪里好，这是什么？平常不注重修养，不懂威仪。所以我常常劝勉同修，沙弥十戒、二十四门威仪不能不讲究。这个书今天找出来了，是悟道法师那个地方新印的，今天发给我们学院每一个出家人都拿一册，在家同学也可以学，只要是常住在这个道场，每一个人都要拿一册。悟行法师常常在外面讲经，我们请他在学院把《沙弥律仪增注》讲一遍，在我们这个地方讲一遍给大家听，我们在一起共同学习。这个经在佛经里面，佛经有四种：教、理、行、果，这个经是行经，行经让悟行法师来讲，这里头有感应的，一定要做到，要是不能够落实，你就不是个出家人了。特别要著重威仪无缺，我们对得起世尊，对得起父母，对得起护法施主。如果这一部行经不能落实，那就真的披毛戴角还，我们出家就真的错了。所以道场一定要有道风，要有学风，这是属於道风。
今天我们的道场，每天在这里有四个小时讲《华严》，学风。讲究威仪，著重戒律，我们的戒律就著重在沙弥十戒与十善业道，我们专修这个，这是我们道场的道风。同学们，你们或者是专攻《无量寿经》，或者是专攻《阿弥陀经》，专攻《地藏菩萨本愿经》，或者是《金刚般若波罗蜜经》，这都是属於学风。等我们道场工程一切完工，我们要分组。道风是一致的，学风分组，喜欢专攻哪一部经的人，成立一个小组，这个小组将来居住是一栋房子。所以到那个时候，我们居住的房舍要重新分配。你住的这个房舍里面都有客堂，那个小客厅就做为你们自己这个小组里面的教室，你们自己选一个组长，专修专弘。我们的行门，每天八个小时念佛，在念佛堂共修。解门各人分组，但是每天一定有一堂是公开对大众讲演的。现在逐渐从外地来参学的同修多了，他们到这边参学，你们要拿出东西供养他们。拿什么供养？上台讲经给他们听。你学《无量寿经》的，你就讲《无量寿经》，学《地藏经》的讲《地藏经》，我们把课程安排好，把自己的修学成绩拿出来供养大众，报施主恩，报护法恩。我们修学的期间，我不敢采取像祖师大德尽形寿，但是我要求九年，你在这个地方学九年，九年之后你下山，你到各个地方去弘法利生，如果有缘你也可以建立道场，我们采取这个方法。所以威仪要注重，不能够欠缺。今天时间到了，就讲到此地。
大方广佛华严经 （第五六一卷） 2002/1/5 澳洲净宗学院 档名：12…17…00561
诸位同学，昨天我们讲到「现相品」：
【云何是诸佛无所畏。】
清凉大师引用「离世间品」说有十种无畏，我们介绍到第四种「威仪无缺无畏」。这句话对我们现代佛弟子来说，意义特别的弘深。因为我们大家都知道佛法在今天，实在说已经衰微到极处，换句话说，今天是佛法断绝存亡的转捩点，问题就在我们这一代。我们是要把佛教在我们手上毁灭掉，还是要把佛教在我们这一代复兴起来？关键就在我们一念之间，关键在我们能不能克服自己的烦恼习气。果然不能克服，那我们就一手把佛法毁灭掉了；我们如果咬紧牙关把自己烦恼习气断掉，佛法在我们这一生就兴旺起来。换句话说，我们这一生不是生天堂就是堕阿鼻地狱，绝对没有中间的路子好走。如果你害怕，那我们就可以还俗，把这个衣服脱掉，没有你的责任了。我跟诸位讲实话，为什么？将来你堕落在阿鼻地狱，你不会怪我，没有人给你说，我总算是给你说了。所以戒律威仪重要，万万不可以轻视。诸佛菩萨、祖师大德，绝没有求人恭敬的念头，如果还求人恭敬，那是凡夫心，他的心不清净。为什么我们要这样做？佛教的形象，佛教能不能住世就看这个形象。这个世间的众生愿不愿意接受？这个世间人乐意接受，佛法就久住世间；这个世间人不乐意接受，说佛教是迷信，佛教是人民的鸦片，佛教必定要断灭。为什么社会大众对佛教有这么深的误会？我们作佛弟子，特别是出家弟子，做得太不像样子了。戒律威仪从哪里做起？什么叫戒律、什么叫威仪，根本就不懂，你怎么做法？你从哪里做起？我们在过去才讲过《十善业道经》，但是还有许许多多人没有听到。什么是十善业道？这十条大家能说得出来，里面的含义就模糊了，怎么能落实？实在说不能不懂，不能不认真学习，兴废存亡就在我们这一代。所以你要是能够把自己烦恼习气克服，你的功德无量无边，一切诸佛都赞叹，一切诸佛都加持。为什么不肯干？我们不能不认真的去反省。我今天早晨在书架上看到一本《沙弥学处》，是台湾世桦印的。这本书编得不错，用新式标点重新排版印出来，我略略的翻了一翻，那是出家人的根。我们不在这上下功夫，出家人根没有，你做得再好，花瓶里插的花没有几天枯死了，你不是活的。《沙弥律仪》是根，出家人的根，有这个根你有生命，你是活的