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我们在佛经里面看到香积国的众生，他们根性跟我们不一样，他们舌根最利。香积如来怎样教化那个地区的众生？请大家吃饭，大家吃饭一品尝味道就开悟了。我们在《大璎珞经》里面看佛说的，「过去有佛」，没有跟我们说明哪一尊佛，也没有给我们说明是哪一个国土，佛只是概略说了一下。这个地方的众生根性很奇怪，哪个根最利？眠梦当中，那个梦我们现在知道，梦是睡觉的时候意识心在活动，我们晓得六根当中的意根很利，眼耳鼻舌身都不利，意根很利。所以度这些众生叫他睡大觉，睡著之后，佛有能力在梦中跟他说法，进入他的梦中，意根利。我们从这个地方能体会出来，六根确实有胜劣不同。《涅盘经》上也有例子，但是他不是现佛身。由此可知，确实有佛菩萨看到众生某一种特殊的缘分，在梦中为他说法。如果佛菩萨对我们也用这个方法，我们睡觉了，晚上在作梦，第二天起来我们是什么态度？「梦是假的，哪里是真的！」这说明什么？我们的意根不利，不会把这个当真，所以佛就不用这个方法，佛还是用言教辅助身教。
在赞颂里面就活泼了，这个境界突然开阔了，『佛遍十方普现前，种种方便说妙法』，这是把诸佛如来在虚空法界利益一切众生的大行，都给我们叙述出来了。在第一句里面，我们要有一个认识，「佛遍十方普现前」，这话是真实的，决定不是妄语也不是夸张。也许要问，「佛遍十方普现前」，为什么我没看到？不但我没有看到，我听都没听说，佛菩萨到底在哪里？佛菩萨确确实实普现前，你是有眼不见，有耳不闻，怪你自己不能怪别人。在哪里？你六根所接触的无一不是！你不是学佛的人，所以你不知道，在你面前你也不认识。如果你是真学佛的人，你完全明了，像善财童子一样。善财童子修行之所以能证果，就是他亲眼见到「佛遍十方普现前」，他所得的法，「种种方便说妙法」。善财是这样的，所以他在一生当中圆满成就，这才是真正善学，他会学。
会学的人在日常生活当中、工作当中，处事待人接物，念念行行，觉而不迷，正而不邪，净而不染，他圆满成佛了。觉正净就是此地讲的「种种方便说妙法」，妙法就是觉正净，我们真的是有眼不见，有耳不闻。觉正净是以种种方便显示给我们，让我们六根都感觉到，佛怎么不遍十方？怎么不现面前？何况《华严》上跟我们说的「情与无情，同圆种智」，由此可知，有情众生是佛示现的，无情众生也是佛示现的，几个人知道？几个人晓得这个事实真相？你连这个事实都不知道，普贤行怎么修？必须真正通达明了，你的生活自然是普贤行，礼敬诸佛你一定做到。为什么？诸佛如来，我焉能不尊重？我焉能不礼敬？自己不会失礼，不会有疏忽。对人对事对物，自自然然会做得很周到、很圆满。
「入法界品」里面所说的，桌子善知识，板凳善知识，香炉善知识，蜡台善知识，这些讲的是无情众生。无情众生有法性，法性跟佛性是一个性，不是两个性。这就是经上所讲的「唯心所现」，心是佛，心所现的怎么不是佛？能现是佛，所现也是，能所不二。这些话我们常常听到，常常在经上看到，不懂里头的意思。什么时候你才懂？你入进去就懂了，你不入进去你怎么会懂？不但你看不懂，你也听不懂。怎么知道你听不懂？你的心、你的行为没有转过来，不懂。这个书架摆几本经书，摆得凌乱不堪，这就是不懂。真懂了，你摆的经书一定摆得整整齐齐，先后顺序决定不会颠倒，你懂。从这里看到什么？看到你礼敬诸佛。对於无情，书本是属於无情众生，我对它有礼，我对它尊重，我把它摆得整整齐齐，把它保持得干干净净。
我在学习当中，因为现在印刷术发达，流通量很多，跟古时候不一样。古时候印刷术不发达，流通量很少，所以对於典籍要格外的尊重，决定不能把它染污。你自己要学，怎么个学法？自己要手抄，抄一本，你要圈点做记号，在你自己抄本里头可以用，原本不可以。为什么？留给后人看。书籍有破了，要把它修补。现在印刷术发达，发行量很多，不会失传，需要的时候可以再版。现在书籍我们可以不要手抄了，在书本上可以做记号，可以在上面写字，但是要恭恭敬敬，不能随便乱涂。随随便便乱涂，写字很潦草不恭敬，这就不懂得了。「佛遍十方普现前」，就不现在你面前了，你面前没有佛，何以没有佛？你心里头没有佛。心里面有，一切都有，就普现前了；心里头没有，一切都没有了。
这个大乘经上讲得好，「一切法从心想生」；大势至菩萨告诉我们「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，你心里头有。这一个圆教一乘种性的学人，这种善根福德因缘不可思议！他心目当中自己是学生，除自己之外，情与无情全是诸佛如来示现来教导我的，这个心才叫真诚！我们的心为什么做不到真诚？「释迦如来是佛，阿弥陀佛是佛，你们都是众生，你们都在造业，你们都不如我。」贡高我慢！哪来的恭敬心？礼敬诸佛，那个「诸」里面的意思，是指的十方三世；十方，把所有族类包进去了，情与无情包进去了；三世，过去的、现在的、未来的。佛在经上讲得很清楚，「一切众生皆有佛性，既有佛性皆当作佛」，一切众生是未来佛，我得罪一个众生，我就得罪一尊未来佛。佛菩萨不如是。谁会得罪众生？只有凡夫，他不是佛，他要是佛、是菩萨，他就不会得罪众生。跟诸位说，他要是阿罗汉，他也不会得罪众生。不过阿罗汉习气没有断，他要不喜欢你、讨厌你，还有讨厌的样子，心地他清净，习气没有断。什么人会得罪人？护法神，护法神是凡夫。鬼神、天人他们是凡夫，他们不是佛、不是菩萨，有这些人。
向下经文我们还会谈到，护法的功德超过弘法。为什么？特别是六道众生，觉悟的少迷惑的多，佛菩萨来的时候如果没有护法神护持，这些造作罪业的众生会把佛菩萨赶跑，排斥他、不要他了。佛菩萨是来帮助众生的，好心的，好心得不到好报，让六道众生造更重的罪业。这个事情怎么办？这个事情需要警察，佛菩萨是圣诞老人，不会怪罪人的；护法神来当警察，他来维持秩序，他来执行奖善惩恶。诸位要知道奖善惩恶，阿罗汉、佛菩萨从来不管的，他的心永远保持清净平等。护法神，护法神里头也有佛菩萨示现的，显示出佛菩萨神通广大。那就是什么？「应以阿修罗身得度者，佛菩萨就现阿修罗」，「应以罗刹身得度者，佛菩萨就现罗刹」。阿修罗、罗刹如果是佛菩萨示现的，决定是护法神。他用这个身分对恶行众生实行惩罚，对善行众生实行奖励，但绝对不是用佛菩萨、阿罗汉的身分，不可以。由此可知，佛的形相「种种方便说妙法」，不是一个单一的形相，我们不能不知道。我们在这个单元，主山神这个单元，你看到这些神灵、这些神众，他们的德行、他们的境界，真正是不可思议。我们读了之后，将来再看到山神庙、看到山神，敢不恭敬吗？敢轻慢吗？自自然然礼敬、赞叹、供养、忏悔的心油然而生。
在中国抗战时期，我们那个时候还是小学生，初中学生的时代，许许多多的寺庙都已经改作学校。我念小学、念初中，学校都是寺庙改建的。念小学是在乡下，这个寺庙已经没有出家人住了，念中学这个寺庙出家人也没有了。所有的佛像，这个学校校方没有把它毁掉，把它集中放在一个房子里面，就像仓库一样，门锁起来贴了封条。大殿做为礼堂，旁边小的殿堂都做了教室，出家人的寮房都做了学生宿舍。但是这个乡村里头，土地庙、山神庙很小，那个没有法子利用。土地、山神我们还常常看见，山神庙跟土地庙差不多大，要是像此地香港这个面积来算的话，他们那个庙大概只有一两百尺，一百多平方英尺，大的大概两百平方英尺，都很小。这个没有用处，还存在，我们还看到不少的土地公、山神。但是那个时候不知道表法的意义，没有人说。现在要是见到山神，我们就会想到这一个单元的教学，知道这些山神在教我们些什么。由此可知，那是教育，那不是迷信。下面这个单元就讲到主地神，就讲到土地公。我们用什么�