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所以住持、方丈这个人才称和尚。为什么？他主持教学政策的，也就是说他底下这些人员，像一个寺庙里面的组织，寺庙组织跟学校很相似，有首座和尚，首座就是担任教学的；有维那和尚，维那师，维那是管训导的；有监院，监院是管总务；知客，用现在的话来说，就是主管公共关系的。这是道场纲领执事，组织里面的一级主管，都要听从和尚的教导，都要服从和尚。所以主持称和尚，一切教学的政策方针是由他决定的，所以他是我们的亲教师。那些教员来上课，那是代他来授课的。上什么课程，课程怎么教，都是和尚指导的，和尚才是我们真正的亲教师。在大学里面、在研究所里面，指导教授也可以称和尚。和尚不分男女，不分老少，不分在家出家。
我是个出家人，我跟李炳南老居士学教，他亲自指导我，我们的关系他是我的和尚，我是他的弟子。所以诸位同修一定要晓得，和尚在家人可以称。阿闍梨在家人也可以称，阿闍梨是轨范师，他的言行可以做我的模范，这个能称。法师也不分在家出家，统统都可以称。称呼的意思一定要搞清楚搞明白，这是佛教内行人；否则的话你是外行，你不懂佛教。
主山神偈颂第八首：
【一一毛孔出妙音，随众生心赞诸佛，悉遍十方无量劫，此是光轮所入门。】
这是山神示现为讲经说法的法师，他可以称法师，可以称阿闍梨，可以称和尚，他的身分是山神、主山神。他所教的偈颂里面说得很清楚，『一一毛孔出妙音』，三轮演法，演是表演；身做一切众生的示范，这是身在演法；口在为大家解释，为大众说明，口说法；意，常常念一切众生，刹那没有中断过，念的功德效果也非常殊胜。我们世间人常讲到潜移默化，在佛门里面讲诸佛菩萨本愿威神的加持，多半是在念力。「一一毛孔出妙音」，这一句意义非常深长。「妙音」在此地是比喻，不是真的每一个毛孔都出现声音，毛孔放光，毛孔出音，那是神通示现，最重要的我们要懂它表法的意义，这样我们才能够得到真实的受用。
毛孔是我们这个身体基本的一个结构，我们现在人讲细胞，佛经里面讲毛孔或者讲毛端，意思都是一样的，讲我们这个身体组织里头最小的单位。「出妙音」是什么意思？我们看下面你就能明白。『随众生心赞诸佛』，「赞诸佛」赞什么？赞诸佛的智慧，赞诸佛的德行，赞诸佛的相好，这三个可以把诸佛如来我们所称赞的全都包括了。这一毛端里面这三种功德具备，於是我们就要体会到，学佛不能没有相好。「一一毛孔出妙音」就是赞叹福德，我们展现出来，我们学佛为佛的弟子，我们身体每一个细胞都是好的，都是正常的，都是完美的。为什么能够得到？因为你有智慧、你有德行。真实智慧！德行是完全随顺法性，凡是违背法性的，我们佛学名字叫它做业障、叫它做烦恼。随顺法性的，都叫它做功德、德行。我们的心生智慧而不生烦恼，我们的行，这个身体完全随顺法性，而不违背法性，这身体是健康的。在佛教叫法性，现在一般人叫自然，随顺大自然。也有人讲天人合一，自己的思想、见解、身行，都能跟天地融合成一体，这个意思是儒家讲的。讲天地人，人与天地参德，参与天地之大德，就是天人合一的意思。这个身体最健康，不会有毛病，这就是出妙音，这就是赞诸佛。
赞诸佛要「随众生心」，众生心里头想的是什么？希求的是什么？头一个无非希求的是福报，相好是第一个福报，哪一个众生不希求？富贵是一切众生希求的，智慧是一切众生希求的，长寿健康是一切众生希求的。我们有没有拿出标本来给大家看？这叫赞诸佛。「诸佛」这个名字含义非常深广，是双关语不是单独的，对上来讲在十法界里头确实是赞叹诸佛如来。用什么赞？用口赞没有用。要用什么赞？心赞、身赞。心像佛心，换句话说，心与法性相应，就是赞诸佛；身与法相相应，这是赞佛身。我们要表现出来才叫做赞，口头上赞那个不算数，那不是真的。以我们的心、以我们的行为表现出来赞叹，那叫依教奉行。
我们今天成立了许多净宗学会，很多净宗学会是我帮助成立的，但诸位同学要知道，不是我的，与我不相干，我劝导他们成立的。净宗学会成立，我们编了一个新的《朝暮课诵》，早课我们选《无量寿经》第六品做为读诵的经文，为什么选这个？我们的心愿跟阿弥陀佛相同，我们真正落实。我们的心跟阿弥陀佛的心一样，我们的愿跟阿弥陀佛的愿一样，赞佛的性德。表现出来不在口里，口里头一句话不说，真赞佛！晚课我们选择三十二品到三十七品，这一大段经文里面讲的是什么？五戒十善。行为，我们的行为像佛，做得跟佛一样，这是赞佛。我们的心跟佛心一样，心赞佛；我们的愿跟佛的愿一样，愿赞佛；我们的行为跟佛的行为一样，行赞佛，这是一个意思。第二个意思我们接受佛陀教诲依教奉行，示现给一切众生看，启发一切众生的佛性。一切众生本来成佛，让一切众生看，我这样做我能成就，你看清楚看明白，觉悟了，你也这样做，你也成就。这才叫赞诸佛，与下面一句就互相相应。
『悉遍十方无量劫』，这样称赞，你称赞的功德遍十方法界，这是讲空间；「无量劫」是讲时间，过去、现在、未来，十方三世一切诸佛，那是《华严经》里面所讲的情与无情，全都包括在里面，一个都不漏，你全都赞叹到了。山神所修的、山神所学、山神所成就的，真的是伟大，真的是不可思议，我们应当向他学习，这个山神就是诸佛如来。第九首，普眼现见主山神他的赞颂：
【佛遍十方普现前，种种方便说妙法，广益众生诸行海，此现见神之所悟。】
普眼现见菩萨，这主山神是法身菩萨。在前面我们看到他所修学的法门非常奇妙，清凉大师注解的也很多，相当丰富。他所修学的法门是「令一切众生乃至於梦中增长善根」。清凉大师引《璎珞经》里面跟我们说，《璎珞经》上有这么一个故事，过去有佛，他要想度化众生先叫大众睡觉，睡著了他在大众梦中说法，醒了之后他就开悟、就证果了，这个方法妙。这个方法不是我们世界众生的根性，确实十方世界众生根性不相同，佛菩萨用的方法不一样。我们这个世间众生耳根最利，六根耳根最利，所以文殊菩萨在楞严会上说得很明白，「此方真教体，清净在音闻」。释迦牟尼佛示现在这个世间，用音声说法，最重要的这个手段是用言语、言教，用身教辅助言教，耳根最利；如果是眼根最利，就是身教，身教为第一，言教为辅助。我们这个地球上的众生耳根最利，其他的诸根都不如耳根，孔老夫子在世也是以言教为主，身教为辅。印度跟中国的圣人，教化众生所用的手段相同，我们中国谚语里面所说「英雄所见，大略相同」，就是这个意思，我们要懂得。
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