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矩佛门修行，都是后来祖师大德们订的，佛经里头没有。他们订的这些形式，对我们来讲有没有好处？给诸位说，对初学的人来讲有好处。你不懂规矩，他建立一个规矩，让你去遵守，便利於你的学习。它有没有毛病？有！如果你执著这些规矩，死不肯放松，那就坏了，你不能契入一真。到功夫成就的时候，这些东西要放下。《华严》清凉大师在注疏里面告诉我们，真的是无障碍的，他给我们讲四种无障碍：「理无障碍，事无障碍，理事无碍，事事无碍」，这才是真的契入法界。
所以众生根性千差万别，不是容易得度的，这是用佛家语来说，要换成现代话来说：「不好教」！现在许许多多作父母、作老师的，我们常常听他们谈话：「儿女不好教，学生不好教。」在佛法里面的术语：「众生不好度」，为什么？妄想分别执著这个病，就是习气跟现行这个病太严重了。须知佛教化众生无有定法，正如同大夫给病人治病没有定法，每个人害的病不一样。这个好的大夫给你诊断之后，由他来处方，他看一百个病人，不可能这一百个病人，有两个病人处方是完全相同的，为什么？他得的病不一样，病症不相同，病因不相同。还有每一个人体质不相同，怎么可能有两个处方完全相同？纵然这两个处方完全相同，你仔细看，他用的分量不相同，药引子不相同。佛菩萨帮助无量无边的众生，也可以说没有相同的方法，佛无有定法可说，这个我们要清楚、要明了。现在这个世间众生病更重了，为什么？过去还有圣贤的教诲，大家还尊重，现在人把圣贤教诲统统抛弃，完全随顺妄想分别执著，这还得了吗？我们要想这个道理。
所以现在的学生难教，从儿童到老人，老了他也不知道反省，他也不能回头，依旧执著他的妄想分别成见，自以为是。所以搞得整个社会动荡不安，一生过著忧患的生活，哪一天安静过？我们要深深明白这个道理，然后才知道，诸佛菩萨的智慧、德能、慈悲，他们不舍弃苦难众生，乘愿再来，应机说法。『众生听者悉了知』，只要了知，问题就解决了。「了知」是什么意思？觉悟。所有一切过失都是由於无知，无知是迷惑造成的，觉悟问题就解决了，一觉悟就回头，回头是岸。我们今天需要有真实智慧的人为我们开导，真实德行的人教导我们回头。如果遇不到这些大善知识，我们的苦难、灾难无法避免。第八首：
【汝观佛智难思议，普现诸趣救群生，能令见者皆从化，此蔽日幢深悟了。】
蔽日光幢主药神，他修学的法门是「得能作一切众生善知识，令见者咸生善根」。这也是属於教学，跟前面这一尊有密切的关联，我们可以说，都是属於心理医生，帮助人断烦恼、开智慧。他的赞颂很好，我们要怎样去学习？『汝观佛智难思议』，佛陀的智慧不可思议。赞叹佛陀智慧不可思议，一定要晓得，我们的智慧不可思议，为什么？「一切众生皆有如来智慧德相」，佛法里头是平等，真平等。我们的智慧德相，现在为什么不能现前？佛在这个经上说得很好：「但以妄想执著而不能证得」，我们所患的病，就是妄想分别执著；假如能够把妄想分别执著统统放下、统统断尽，我们的智慧德相就现前、就恢复了，跟诸佛如来无二无别，这是世尊把事实真相一语道破。现在众生在迷，佛菩萨在觉，觉悟的人有义务有使命，帮助在迷的这些众生，帮他破迷开悟，帮他恢复自性本具的德能。
『普现诸趣救群生』，「诸趣」是十法界，包括佛法界。『能令见者皆从化』，这句是叙说教学的成就。佛菩萨善教，九界众生善学，成就不可思议。师资之道，讲得最浅显最明白的，《阿难问事佛吉凶经》第二个大段，作老师要怎么作法？作学生要怎么作法？老师要像个老师，学生要像学生，教学就有成就。老师不善教，学生不肯好好的学，所以有好学生遇不到好老师，有好老师遇不到好的学生，往往一生空过，这是值得人痛惜的事情。有没有？有，常有！自古至今，哪一个好老师不想教几个好学生？世间谚语常讲「不孝有三，无后为大」，如果没有传人，你在一生当中即使再有成就，你死了以后没有继承人，你的事业都等於零，这是世间真正值得遗憾的事情。
所以培养继起人才，这是整个社会、整个人类一切众生，不仅是延续，最重要的是延续智慧、延续德能，社会才有发展，众生的生活才能过得幸福美满。如果智慧、才艺断掉、没有了，一切众生随顺烦恼习气，造作无量无边罪业，社会动荡不安，人民生活困苦。关键都在道，智慧是道，德行是道，才艺是道。这个道能不能传？有没有继承人？古时候各个行业人才辈出，为什么现在没有了？现在我们看这个社会，只有一种人才辈出，科学技术，智慧道德没有了。科学技术在中国古代讲才艺，只有这一门，另外两个没有了，问题出来了。智慧、德能、才艺，鼎之三足，少一个都不行，它要并进。如果缺少，可以缺少才艺，不能缺少智慧，不能缺少德行。如果这三个缺少两个，只剩下一个，我们想想，应当要采取哪一个？要采取德行，他有德行，他有道德，他纵然没有智慧，他没有才艺，这个人很守本分，他不会作乱，他不会害人，他不会害社会。
由此可知道德的重要。为什么过去各个行业代代有贤能？从小著重道德教育，他有根，道德教育要从小培养起。中年之后，不良的习气已经养成习惯，你要教他改，难！古人有一句话说得好：「江山易改，本性难移」，那个本性就是讲的习性，「少成若天性，习惯成自然」，已经三、四十年的习惯，你教他改，那真的是比登天都难，不容易！纵然学习圣道，随分学！学多少，算多少，你要期望他有大成就，这个不容易。所以教育著重什么样的人？著重在儿童、在少年，最好十岁以内能够接受到圣贤教育，这种人将来他要遇到善友、善知识，他可能成为大圣大贤，成为真善知识。在我们这个时代，大概六、七十岁以上的老人，在童年的时候还沾到中国古文化的边缘，纵然没有受过圣贤教育，也曾经听过；换句话说，圣贤教学那种气氛，多少感染一点。经历半个世纪颠沛流离，到晚年如果有人提醒，他还能回头，慢慢的他也会觉悟。当中这一段，青少年、少壮，这就难度了，连古圣先贤教诲的气氛都没有沾染到，今天给他讲这些东西，他笑笑：「这是迷信，这个东西落伍了。」我们在这里读佛经、研究佛经，他心目当中，完全没有意义了，完全不能接受。
但是佛度众生不在一世，你这一世不能接受，没有关系，还有来世。虽然他不相信有来世，这个不是你相信就有，不相信就没有，你不相信也有。你信有，不信还是有，有来世必定有后世。佛菩萨慈悲，生生世世照顾你，生生世世不舍弃你，等到你苦难受尽的时候，你回头了，回头是岸，只要你肯回头，佛菩萨自然会帮助你。你在迷惑颠倒造业，受苦受难，佛菩萨在旁边看著你，只要你肯回头，他就伸出援手。这种慈悲、这种恩德，知道的人晓得没有法子报答，世间哪有这种好人？但是这个世间确确实实这样的好人不少，很多！可惜我们肉眼凡夫不认识。这是蔽日光幢主药神他所觉悟，『深悟了』，他是深深的悟入，了是明了。第九首：
【如来大悲方便海，为利世间而出现，广开正道示众生，此见方神能了达。】
这一首是明见十方主药神他的赞颂，他所修学的法门是「得清净大悲藏」，也就是以大慈悲心、以善巧方便，能令众生信解。我们看到他这个法门，也能够想到这是一桩很大难度的事情，如果没有真正的大慈大悲，说实在话，遇到我们现前这个世间的众生，有几个人能做到不退心？诚心诚意、好心好意来帮助你，不但你不感激，实在讲真正善知识并不希望你感激，你反而恶意相向，讽刺、毁谤、侮辱、陷害，逼迫道德之人善师在这个社会走投无路。他还不退心吗？他要再不退心，你一定怀疑他，这个人必有企图，他到底想什么？於是许许多多莫须有的罪名都加上，真正是愚痴到了极处。不但没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正是非，连利害都没有能力辨别。哪个人对我有好处，哪些人对我有害处，都没有能力去辨别，愚痴到这种地步。每天引诱你去干杀盗淫妄，你认为这是