按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蛎砝锷习啵罩莩勤蛎怼Ｔ谖颐侨思洌虾Ｊ翘乇鹗校谐さ奈恢帽人罩菔谐ひ撸坏窃谝跫淅锩妫虾Ｊ歉鱿兀罩莩勤蚪卸汲勤颍袷〕ひ谎虾５某勤蚬樗罩莩勤蚬堋Ｋ担幸惶焐虾３勤蛩土艘恍┥啦荆偷剿罩荩凰歉雠笥寻煺飧鍪虑榈模孟袷谴锕牡摹Ｋ邮展矗邮展此头艘环环芯醯梅浅Ｆ婀郑说拿侄际俏濉⒘鲎郑挥邪旆ǎ趺聪胍蚕氩煌āＫ缘诙焖蔷刍岬氖焙颍桶颜飧鍪虑楦蠹宜担挥幸桓鋈讼氲贸隼础Ｖ泄说拿侄ザ嗍撬母鲎郑葱帐撬母鲎郑坏撬母鲎郑荒芤槐旧啦就惩扯际堑模挠姓庵质虑椋空馐谴蠹叶荚诨骋伞Ｈ鲈轮螅欢耸卤洌毡救嗽谏虾９ニ男胁挚猓遣呕腥淮笪颍词侨毡救嗽谡庖淮握揭劾锩嫠赖娜耍鲈轮埃崴偷剿罩葑艹勤蚰抢锶チ恕Ｋ圆胖勒秸锩姹淮蛩赖模际敲镒⒍ǖ模ニ腿チ耍簧贤访挥忻值模趺匆膊换崴馈Ｕ馐侵炖暇邮扛医驳模松烙惺皆诮倌烟印�
昨天我们在报纸上看到一个消息，此地有个开车的司机，每天被一群乌鸦攻击他；这些乌鸦晓得，他什么时间在什么地方，专门找他麻烦。彭迪居士告诉我，他在美国的时候看到一个新闻，有两只狗把一个小孩咬死。都不是偶然的，都是前世造的不善因，这一生遭受的果报。世出世间事没有一桩事情是冤枉的，人家瞪我一眼、骂我一句，我承受，我明白，大概是我过去生中，也瞪他一眼，也骂他一句，今天他这样对我，我心平气和，障消了、勾了，业障就消了。如果我不服气，我还要报复，这个事情麻烦了，冤冤相报，生生世世没完没了。而且一生比一生严重，这又何苦来？佛菩萨教我们，圣贤教我们，化解一切怨结，不要再起丝毫报复的念头。我们细心想想，自己的心多清净、多么安慰、多么平和，这个对现前讲是养生之道，自己身体健康长寿。常常生气，常常生烦恼，病从哪里来的？气里头来的。为什么会老化？烦恼来的。人常生烦恼，很容易老化；常常发脾气、生气，多病；对自己身体健康造成严重的伤害，这是属於无知，我们一定要明白这个道理。所以在经典里面，我们学习佛菩萨的行持，帮助我们修行，帮助我们改过自新。
夜神的名号『普现吉祥』，这名号多好。什么叫「吉祥」？这两个字我们要懂得，吉祥是分内的事情做得很圆满、做得很好，尽心尽力做到，你受到的果报叫吉祥。每一个人都能把本分事情做得很圆满，密切跟社会大众、跟别人合作，这是真正的吉祥，幸福美满。人是个社会的动物，是过团体生活，不能独立生存。我们每天吃的五谷杂粮是农夫种的，穿的衣服是工人织的，是社会大众密切合作，我们这个生活才能过得富裕。
我们今天在社会上从事什么工作？从事教学工作，我一定把教学工作做好；我做护持工作，我要把护持工作做好；我做传播工作，我一定把传播工作做好；跟社会上所有一切众生、一切行业密切配合，这就是真实功德。如果自己不能够敬业，不能把本分事情做好，不肯跟别人合作，不是对人，对一个人这个罪过小，对社会、对整体，那你的罪过就大了。如果没有真正的学问智慧，他不会懂得，他看不到，他也想不到。所以教育在所有行业里面非常重要。
孔老夫子跟学生论政，他老人家提出四个要素：第一个「足食」，大家要能吃得饱；第二个要「足兵」，要有防御外人侵略的能力，社会才安定，这两个是基本的要素；第三个是「富之」，换句话说，要把大家的生活水平向上提升，能够过到富裕的生活；然后是「教之」，要给他良好的教育，教导他。这是有道理，不教怎么行？《礼记？学记》里头最重要的一句话：「建国君民，教学为先」。有师道而后才有孝道，有孝道而后师道才能建立，孝道跟师道相辅相成。在今天社会这两个道都没有了，师道也没有了，孝道也没有了，所以天下大乱，人民所受的疾苦是有史以来所没有的。
今天这些富贵的人都很苦，心里头没有安全感，这个苦！原因在哪里？原因在教育。圣贤教育这么好，可惜没有人讲，没有人教。但是圣贤教育最重要的一个条件，就是要做善人，要做好人。善人、好人不容易做，谚语所谓「人善被人欺」，我们要甘心情愿受人家欺负，才能做善人；你要不甘心、不情愿，你的善人就做不了。读书明理，不做贵人、不做富人，要做善人，要做好人，人要有这种志气。释迦牟尼佛一生，日中一食，三衣一钵，所以他不做富人，他不做贵人，做善人、做好人。做善人、做好人，老天爷有报；富人、贵人，你这一生得报，来生不一定；善人、好人，来生必定得好报。所以我们的眼光要往远处看、要往深处看，不要看眼前，看眼前太短视，现前得一点荣华富贵，来生到三途去，非常不值得，这个道理总得要懂。所以我们见到菩萨的德号，要想到他德号里面的含义，我们应该如何来修学、来学习。
他所得的法门，就是他所修行的方法，他是从哪一个途径契入如来的境界？他得的是『甚深自在悦意言音』。我们先说「自在悦意言音」，从这个名号上来看，菩萨一生从事於弘法利生。「悦意言音」，从事於弘法利生，是一位讲经说法的大德。说法要能得到自在，「自在」是自己，「悦意」是讲听众，自己得自在，教化众生，众生听了之后，都能生欢喜心，都愿意接受他的教化，这是我们现前四众同修里面都希望得到的。讲经说法，这是一个例子。日常生活当中与人接触，言谈举止都能令人心服口服，都能令人生欢喜心、生尊重心，你说这一桩事情谁不欢喜？菩萨在此地教我们，头一个你要得到自在，自在是什么？自在是性德；换句话说，你首先要明心见性；自性里面本具法身、般若、解脱，解脱就是自在。什么人得大自在？见性明理的人得大自在。
见性明理，何以说他得大自在？因为他知道「虚空法界一切众生是自己」，这一个观念是纯正的观念，一丝毫没有错误。正确观念现前了，问问他，他心里头还有冤家、还有对头吗？没有了。为什么？一切众生是自己，冤家也是自己，对头也是自己，所以他心平、心清净了。知道冤家对头是什么回事情？是自性里头一分迷惑、一分烦恼所起的现行，不是外来的。所以他的平等心、清净心、慈悲心，跟广大宇宙融合成一体，他才得大自在。由此可知，我们要想得大自在，那就不能不契入这个境界。契入这个境界，现代人的讲法是返璞归真。
有一位同修跟我讲了个故事，他说有一个美国的作家，到澳洲去旅行，观光旅游，接触到澳洲的土著；澳洲土著大概有两百多个族群，我也接触到一些。土著确实有他们的生活方式、有他们崇高的文化，世间没有人知道，没有人跟他们接触过。她接触之后非常欢喜，将土著的生活、传统、文化概念做了报导，於是引起世界许多地方对这个土著的关注。这些土著对她非常感激，正式发给她一个邀请函，请她到澳洲来，土著以他们最高的荣誉赠送给她，她是美国人。她接到这信之后非常欢喜，在美国也订制了礼服，因为去作客，订制了礼服，到澳洲去，土著迎接她。土著住的都是内陆，内陆多半都是沙漠地带，人烟稀少，一平方公里恐怕一个人都分布不到。开车，我们知道，澳洲状况我们晓得，总是开了很长时间的车，至少十几二十个小时。车当然不会是很好的车，可能是小卡车，载货的小卡车，上面搭个蓬。这是土著邀请外国贵宾，到他们那边去。
到了之后，很辛苦，但是她很欢喜，土著他们成群结队在旷野里面欢迎她。在欢迎会上，土著要求她，把她豪华的礼服，请她脱下来；她脱下来，叠得整整齐齐放在一边；然后再要求她，身上所有首饰统统脱下来，内衣也脱下来；土著们自己身上围一块布，或者围一张兽皮，他们也拿了一块布给她，让她整个围起来，跟土著的打扮完全一样，赤脚，不穿鞋子。她到那里都听话，一个人也没有法子，入境随俗。过了一会儿，她看到有一位土著把她的衣服首饰，所有这些东西拿去了，她就看著拿到哪里？他们欢迎会上烧火、营火，把那些衣服首饰统统丢到火里去烧掉，她也看呆了。原来土著的意