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凡圣不到今古那追。不唱言前宁谈句后。
他家诸圣兴来。盖为人心不等。遂展多门。为病不同。处方各异。
在有斥有。居空破空。二患既除。中道须遣。
直道释迦掩室居士毗耶。大士梁时童子。
当日一问二问三问尽有。也是衲僧分上事。作么生。还有人道得么。
试出来道看。不可说君说臣说父说子得么。诸和尚。
古人是事不得巳。立个君臣父子外进内绍。
是功绍得了非功。合是功合得了非功。盖为中下之流。权施此句。
所以鼓山道。君臣父子盖为成特立事立功以明缁素。
既堕中下。须合须同。得合得同。无人辨识。当与么时。
还有肯重者么。有当荷者么。有这边那边么。
若有还是托开去也。更有一句作么生。敢道托开么。
莫错会好。到这里须是个没意智汉杀人不眨眼汉始得。
若是钝根底。只向言句上脱去。争能会得。时有学人问。
得句忘言时如何。师云。即今得什么句。学云。
不是西来亦非自已。师云。吐却著。问已事未明。以何为验。
师云嗄。学人再问。师曰。一点随流食咸不重。
问如何是包尽乾坤底句。师云。近前来。学人便近前。师云。
是什么。学云不会。乞师指示。师云去。钝置人作么。
问峭绝无依时如何。师云。病鸟栖芦。学云。直得醒醒。
还有绍处也无。师云。亦不关阇黎事。问如何是真实人体。
师云。因什么得到与么地。问未到玄源。如何究理。师云。
相去多少。师云。更有作家解问者出来。良久无人。
师云。入到石门。何处得如许多疑来。归堂珍重。
师别日上堂云。诸和尚。古人道。佛之与法。
是建立化仪。禅道两名。是止啼之说。名不干事。事不干名。
依执滞名。于他玄隔。所以鼓山曾向兄弟说。句不当机。
言非展事。承言者丧。滞句者迷。得鱼忘筌。得意忘言。
借网求鱼。鱼非网也。所以道。教排不到。祖不西来。
尽乾坤人口。到这里百杂碎。直道十二分教唱不得。
凡圣摄不得。今古流不得。言句该不得。与么道。
也只为他向化门里作活计。事须与伊拆开。若是个汉。
总未通这消息。向伊与么道。被伊蓦口掴沸作么。
不可怪他也。虽然如此。据什么道理。所以鼓山道。
更有一人不跨石门。不跨石门事作么生。
诸和尚众中亦有江西湖南幽燕魏府。三千五千一万里地盘山涉岭。
既到这里高山顶上。终不为看山玩水。
无非决择万劫千生事。故委万劫千生事也只在如今。
如今安即如今便安彻。只如今便彻。忽若众中有一人。大肯去。
大安乐去。是不虚食人之施。不辜于已。不负于彼。
去住自由出入无难。尽乾坤无敌。宗风不坠。后进有依。
所以古圣道。若有一人悟道。地神报虚空神。
虚空神报非想非非想天。递相告报云。
下界有人得道有济人之分。天上人间递相庆贺。尽是诸和尚分上。
更弱于阿谁。既然。未得如此。便须兢兢惕惕。
如临深泉如履薄冰。时不可延。命不可待。
似个当风烛子地脱去也。如今且不如休去歇去。身心淳朴去。
似一亘长空去。时中莫间。但且与么去。鼓山所以道。明道为之传。
不间为之行。德行俱备。今时称断。称断是今时。
更有一人作么生。到这里。也须自有来由始得。
莫记他人言句就人拣辨。终无自由分。于诸和尚作么生。
出来商量。时有学人才礼拜起云。某甲咨和尚。师云。
学人云。轮中不转时如何。师云珍重。师云。诸和尚。
更有什么事出来问。良久无人。师乃云。总不出来。
盖为把他稍紧。不相共扶持。致令如此。
有江西湖南诸处参学师僧。好织造底出来。莫道鼓山口似楄担。
只虑埋没宗风。走作兄弟。但出来待与捏些子。时有学人问。
心珠不晓已事未明。请师一照。师云。乾坤不掩。
尔自徒迷。问作何方便。得绍师宗。师云。岸谷无风。
徒劳展掌。学云。如何即是。师云错也。问万机不凑。本事何来。
师云。伤机之患千圣难除。问四面松林。如何是直路。
师云。岳秀千枝盲龙不辨。问即今如何唱。师云。
洪雷一震。蛰户无私。仁者作么生。问已事未明。如何明得。
师云。镜中无影。演若自迷。问如何是鼓山。师云。
众岳难偕。学云。还许学人蹑也无。师云。汝试下足看。
问如何是谛实一路。师云。一句迢然古今难辩。
问彼无消息如何知音。师云。汝自罪过。我不将来。学云。
还有为人处也无。师云。与么即戒鼓无击。
问巨海骊珠如何取得。师云。来言虽重不赏锋圭。
问十二时中不涉缘尘。如何据验。师云。浪息千江孤轮不坠。
问如何是鼓山正主。师云。岳不明根。迷人自重。
问如何是目前一路。师云。耶合掌不得。问如何合得诸圣位。师云。
玄直渠不践。千圣位在什么处。问步步进前。
如何得达祖意。师云。鼻地人难举。问古人卸臂。当为何事。师云。
方外之说仁者难知。师云。诸和尚。鼓山与么东道西道。
亦不辜兄弟。只是教缓。然即如此。奉劝诸和尚。
莫学言句。走作兄弟。昧却兄弟。直饶通得。
也只是个识路中人。不见古人唤作食疮脓鬼吃涕唾鬼吃不净鬼。
未唤作人在。诸和尚。莫与切不得乱呈解。数若乱与。
被鼓山声钟集众。向脚跟下寻著勘著无去处。
二十楖标棒擗脊。莫道不道。更有什么事出来。
无事各归堂。珍重。
师上堂云。诸和尚。上来为什么。有什么苦屈底事。
有什么不了处。还有疑者么。若有即出来。与兄弟定当。
时有学人问。承古人有言。
横说竖说未知有向上一重关捩。如何是向上关捩。师便打一棒。
问如何是宗门中事。师便侧掌。问如何是鼓山一路。师云。
即今是什么路。问承古人有言。妙旨迅速。师侧掌云。住住。
学云。和尚为什么不道。师云。且行脚去。
问目前一句如何晓得。师云。什么处不晓。学云。争柰这个何。师云。
这个是什么。问如何得成道去。师云。害颠作么。学云。
不害颠如何得成道。师云。这钝汉。
问根性迟回如何用功。师云。功即不得。学云。为什么不得。师云。
向什么处功。问从上宗乘以何为的。师云。无的。问学者凭何。
师云。汝曾学得多少来。学云。与么即不从今日去。师云。
从什么处去。学云。待有去处即咨和尚。师云。
有什么交涉。问如一灯然百千灯。如何是一灯。师云。是什么。
问如何是和尚家风。师云。莫少去就。
问古路无踪如何进步。师云。不是途中客进什么。学云。向去者如何。
师云。无阇黎下足处。学云。总不与么时如何。师云。
莫自耻。问自古相传穷其际。即今妙旨示何人。师云。
岳秀灵芝异。学云。异底事如何。师云。过也。
问如何是直下事。师云。莫自欺。学云。不自欺事如何。师云。
还返仄么。师云。诸和尚还会么。此事不露。
盖为尘沙劫来多游异径。所以于自已事却成违背。
如今若欲得易会么。但是从前记持食啖之事。一时泻却著。
身心纯静去。一片去。忽被道伴触拨著。此事便发明去。
所以鼓山曾向兄弟道。譬如一池沼众人共临。
但把杖搅其水。觅见形影了不可得。转浑转浊。
所以傍边有一人便问。汝与么搅作么。云我要见形影。便被与一咄。
这痴汉。汝与么搅。驴年去。任经尘沙劫。无有见期。
汝但一时放下杖著。各自休歇去。良久中间波澄浪静。
沙土自沉。非但形影。森罗万象悉现其中。
这里便须问得这水始得。咄这水还照也无。若道照。
亦是汝与么道。若道不照。亦是汝与么道。水道什么。虽然如此。
须问得水有水句。若问不得。问者无功。
这个便是验兄弟处。还有人道得么。出来。良久无人。师乃云。
今日说这多多。无事久立珍重。
师上堂。大众巳集。时有学人问。承古人有言。
寂是法王根。动是法王苗。如何是法王。师云。是什么。
问承和尚有言。直下犹难会。寻言转更赊。如何是直下事。
师云。赊也。学云。还许学人进步也无。师便喝出。
问学人在尘。还有出身处也无。师云。汝即今在什么处。
学云与么即任运随流也。师云。莫寐语。问进者不明。
请师一拨。师云。近前来与汝拨。学云。谢和尚指示。师云。
碗鸣声作么。问如何是大悟底人。师云不嘱。学云。
为什么不嘱。师云。不向悟中取。问不起于座。
请师掣电