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你把生死看破就没有生死，生死也无畏、也欢喜，知道真实的状况，真实的状况没有生死，人的生死换一个境界而已。所以明白事实真相的人修善积德，他将来转变换的相愈转愈好；不晓得事实真相，只图眼前的名闻利养，造作无量无边的罪业，他将来来生转世的时候愈转相就愈差。人相转成畜生相，转成饿鬼相，转成地狱相，愈转愈往下堕落，这就是迷惑的人；明白的人，愈转愈殊胜。《无量寿经》大家念得很多，常常念，《无量寿经》上有比喻，那个比喻我们要常常想到。它比喻，譬如世间一个贫穷的乞丐站在帝王的旁边，这两个相很明显的你就能够看出来，不成比例；人间的帝王如果跟忉利天王站在一起，人间帝王就像乞丐一样，忉利天王像个国王；忉利天王要跟夜摩天王两个比，忉利天王就变成乞丐。比到最后，大梵天王福报最大的，跟极乐世界往生的人比也像乞丐一样，说明往生西方极乐世界人那个福报之大，相好光明，大梵天王都不能跟他相比。这就是我们明了这些事实，我们在这一生当中，如何争取真实光明美好的前途。这一生当中短短几十年，算得了什么！但是这短短几十年是我们苦乐关键的所在，你是愿意把自己往上提升，还是给自己往下堕落？
佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」，得人身、闻佛法，你就有机会把你自己向上提升。这个缘，缘就是我们现在人讲的机会，不容易遇到；既然遇到了，最要紧的「信佛」！我们今天虽然都叫佛教徒，相不相信佛？不信。我过去跟李炳南老居士学习的时候，我在他会下前后十年，我接受他教诲一年三个月，我出家的因缘成熟了。我出家因缘是遵守章嘉大师的教诲，我曾经跟大师说过，大师劝我学佛，他曾经问过我，问我人生在世要做些什么？我回答他，人生要为社会大众服务，帮助苦难众生。他点头说好，他说要达到这个目的，学佛比从政好。他说从政如果你一个错误的政策，你会害很多人，他说佛法里头有百利而无一害，我听这个话很受用，所以决定走弘法利生的道路。然后老师告诉我：好！你下这个决心很难得，但是你不要去找师父剃度。奇怪了，想出家不找师父剃度，那怎么出家法？他告诉我：你要找师父剃度，那个师父不肯给你剃度，你不就生烦恼了？我一想没错，是。我说：那怎么办？他说：你求佛菩萨，你有一颗诚恳的心求佛菩萨，佛菩萨有感应。他教我这个方法，所以我发心出家放在心上，没有说出来，也不跟任何人讲。
果然到时候有出家的法师来找我，请我出家。我说：奇怪了，还居然有人来找我出家。找我出家，我没答应他。以后又来了，两个月当中来了九次，这个很诚恳，所以我才答应他。我出家是师父派人来请我，请了九次。我把这个事情告诉李老师，李老师才同意。这是求感应，这是章嘉大师教给我的，一生佛菩萨替你安排，自己用不著操心。自己操心就会有烦恼，佛菩萨安排多自在！所以我出家就没有想受戒，为什么？等佛菩萨，等感应。我出家两年之后，才有人请我去受戒。那个时候受戒还要缴钱、缴费，不像现在是免费，还有供养。我们那个时候，出家受戒的费用要缴五百块钱，五百块钱在那个时候是很大的一个数字，有人替我出钱，有人来请我去受戒，我才去了。所以全是被动，不是主动，这都是章嘉大师的教诲。所以要信佛，一定要依教奉行；你不信，随自己意思去做，麻烦就大了。
佛教菩萨生活工作、处事待人接物六个原则、六波罗蜜，我们有没有依教奉行？第一个布施，用现在的话说为大众服务，我们是不是真心为大众服务？见到别人有需要，不要人家开口，我们有多少力量就要帮多少力量的忙，尽心尽力帮助他。世间人确实自古以来常说善财难舍，好不容易辛辛苦苦赚来的，哪有那么轻易就送人？这就是不晓得一个道理，你辛辛苦苦赚来的钱，你怎么赚来的？前生布施的。财布施是因，得财富是果报；你前生布施得多，你这一生得的就多；你前生布施得少，你这一生得的少；你前生布施得很痛快，你这一生赚钱很容易，不操心，钱源源不断就来了；过去布施布施得很苦，很不容易送出去，送出去又后悔，你这一生还是能赚得来，赚得很辛苦；就这么个道理，佛在大小乘经论里讲得很多。我们明白了，我们这一生生活过得非常艰苦，知道什么？前世没有修财布施，所以生活这么艰难、这么困苦。
我在台中求学十年，早期我的十五年过的生活是非常非常艰苦，没有福报，我自己晓得。现在你们看到我很自在，这个福报是学佛以后我明白了，我开始修的。所以我这是现世修的，现世得的果报。蒋经国就任第六任总统的时候，我们在台湾举办了一个「仁王护国法会」。我们那个时候有一个「华藏法施会」，我们这个会也办了一个祝福，我们讲《仁王经》讲了二十天。有一天我在「中国佛教会」遇到甘珠，甘珠活佛跟我也是老朋友，他大概大我二十岁的样子，他把我叫到身边告诉我，他说：净空法师，从前我们都在背后讲你。我说：讲什么？「你很聪明，可惜没有福报又短命。」这些不要背后，当我面可以讲，我说：我知道，我很清楚。他说：你这几年讲经弘法的功德很大，你的命运转了，不但你有福报而且你还很长寿。甘珠跟我讲的，第二年甘珠活佛就往生了，这是密宗里头很少的一位善知识，他也是章嘉的学生。
我们懂得了要真修，欢欢喜喜修布施，决定不要吝啬，决定不要考虑明天有没有，不想这些事情，愈施愈多。多到现在怎么样？现在没地方施，现在变成这个样子了。所以我才想出来，到大陆上去印石经，房山的石经我要求印一千套，分送给全世界每一个国家图书馆、大学图书馆，这样这一套经典就会永存在这个世间，不会丧失掉了。宗教局接受我的请求，我很欢喜，印这一部经，那我要布施一大笔出去了，想大的，慢慢把它消掉。可是这边消掉，那边就来了，来得更多。这是证实了，佛在经上给我们讲，财布施愈施财愈多，法布施愈施愈有智慧，聪明智慧增长，无畏布施健康长寿。我相信，我真干，果然就得这个果报。非常可惜的，学佛的人很多不相信，还是善财难舍，还是要顾虑到明天生活怎么办，明年生活怎么办，天天打这些妄想，而不知道事实真相、因缘果报的大道理。你透彻了解，你就会非常痛快、非常欢喜去做。我们没见性，如果明心见性，自性里面的财宝无量无边，那是称性的，我们现在是修积的。所以你一定要懂得，佛所说的话句句真实，没有一句是欺骗人的。
施有报，得到的果报要赶快施，绝不可以说得到果报就不肯施，不肯施你的果报永远就是这么多。佛家有个术语，这个术语现在社会上普通常用：「舍得」。舍得是佛家语，这个术语两重意思：第一个说，舍下面就有得，你布施，后面就会有得到；更深一层意思，你所得到的还要舍掉，可不能留，留了怎么样？留了你出不了三界，得到的那个也要舍掉，所以这一句话两重意思。你舍一定有得，大舍有大得，但是那个大得要舍得干干净净，一丝毫都不能留，你才能证得法身，你才能证得菩萨果地。别说菩萨果地，声闻果地都要舍，你要不肯舍，声闻果都不能证得；换句话说，你永远是六道里面的凡夫，充其量得人天福报，到天上作天王。为什么？他也肯布施、肯舍，没有舍干净，舍干净他就出离了，他就不在六道，他就到四圣法界。这些道理我们一定要懂。
所以放下帮助你开智慧，帮助你看破，看破帮助你放下。菩萨道从初发心一直到成佛，要是说穿了，无非就是看破、放下，放下、看破，相辅相成，没有别的；给你讲经说法说得再多，智慧，智慧开了。祖师大德告诉我们，《华严经》在哪里？为什么说十个三千大千世界微尘偈？那十个三千大千世界还是比喻，不是数字，要是数字也不是很大的数字，那是比喻无量无尽的意思。智慧开了，你六根接触的都叫《华严》，一一法都含无量义，不是死在经书里头。我今天如果是基督教请我去讲经，我给他们讲《新旧约》，我所说的是「大方广佛华严」，但是用他的经本、用他的文字，一个字都不会错误，我讲的意思是大方广佛华严，就知道没有障碍。为什么没有障碍？