按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
胁煌姆ǎ幸磺胁畋稹⒉煌谴有南肷Ｕ飧鲂南胧撬蓟螅俏颐谴砦蟮乃枷搿Ｔ诖砦蟮目捶ɡ锩妫税焉淼弊髯约海醋魑抑猓馐歉镜拇砦螅鹩指颐锹跃倭思付危骸副呒梗飧黾馐谴砦蟮摹：挝奖呒肯执蒲Ъ医蚕喽缘募猓较喽月邸１呤橇奖撸姓妫娴哪且槐呤峭挥姓哪且槐呤切埃皇堑亩悦媸欠牵频亩悦媸嵌瘢腥硕悦媸桥耍舛冀斜呒喽远摹Ｃ挥姓庖槐撸且槐呔兔挥辛恕�
昨天我们讲《无量寿经》，讲到西方极乐世界「国无女人」，你要晓得，没有女人，男人也没有了。它是相对的，那一边没有了，这一边也没有了，你才见到事实真相。我们这个世界众生永远见不到事实真相，你活在哪里？你活在相对的世界里，怎么能见到事实真相？西方极乐世界男人、女人都没有，那是什么？人，就是人。男女的念头没有，所以男女的相就没有了，那是真正的人相。我们这个世间没有人；有人，什么人？是男人、是女人？他要问一下。在佛的世界里头没有男人、女人，就是人，所以那个叫不可思议的境界；我们念《华严》，《华严》叫「大不思议经」，什么地方不思议，我们不懂；真的不思议，所以叫一真法界，一真一切真。我们这个世界是一妄一切妄，所以佛讲「梦幻泡影」，「凡所有相，皆是虚妄」，对我们讲的，对凡夫说的！
从这些虚妄，又产生更严重的错误见解，我们今天讲成见，某人成见很深。诸位要晓得，身见、边见那是属於迷惑，还没有造业，到成见就造业了。成见有因地上的成见，有果上的成见，因上的成见叫「戒取见」，果上的成见叫「见取见」，这就开始造业了。造业造得最严重的是「邪见」，什么叫邪见？上面讲四大类之外，所有一切错误的见解就包括在这一类里头。佛把一切众生错误的看法，归纳这五大类。
这五大类的见解，给诸位说，圣人就没有了。不是大圣，小圣，小乘初果须陀洹就没有了。经上常讲，三界八十八品见惑断尽了，证小乘初果。由此可知，我们连这个都不能够放下，都不能够舍弃，小乘初果你永远不能证得。小乘初果在大乘是什么地位？大乘圆教里面，我们《华严经》讲初信位的菩萨。所以你能够把邪见断掉了，放下了，你才是初信位的菩萨。我们想一想，初信位的菩萨不再执著这个身是我，超越相对的世间，不再有成见，我的看法、我的见解没有了，不再有邪恶，那是菩萨，最低级的菩萨。《华严经》菩萨位次总共五十一个阶级，这是第一个，我们什么时候能证得？
佛在经上告诉我们，五种见惑虽然很猛利，但是容易断。而难断的是思惑，思惑断不容易，断的时候藕断丝连，很难断。思惑是你想错了，你思想错误了。思惑有五种：贪、瞋、痴、慢、疑，这五种。「疑」是对於圣教的疑惑，对於佛菩萨神圣的教诲怀疑，不能够生信。不要说别的，我们学佛，有些老和尚七、八十岁了，从小出家，修行一辈子，对佛经里面讲的还怀疑，有的时候我们遇到，他提来问：佛说这是真的吗？你才晓得疑难断。我们的贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、怀疑心，包括无量无边的烦恼在其中，合起来叫见思烦恼。
因为众生有见思烦恼，见思烦恼现的相，「一切法从心想生」，见思烦恼这一种思想，现的相就是六道轮回。所以六道轮回是从见思生，这么一个思想生出来的。这个思想如果断掉了，离开了，给诸位说，六道轮回就不见了。六道轮回是假的，不是真的，梦幻泡影，你这个念头放下了，就等於说你醒过来了；醒过来之后，一场梦。觉悟过来是什么境界？四圣法界。四圣实在讲，我们做个比喻，还没有真正醒过来。是醒过来了，没有错，醒过来还没有完全正常，清醒了，好像还躺在床上；不过他确实没有睡著，是清醒的，没有恢复正常。起床之后，一切恢复正常了，那是一真法界，不在十法界里。
四圣法界怎么变的？他还有分别，执著没有了。执著是见思，见思烦恼断了，还有分别。必须分别的念头都没有，你才住正受，这个境界一真法界现前了，住佛所住。所以我们要晓得，佛与法身大士对虚空法界、世出世间，不但没有执著，分别的念头都没有。我们要学佛，要想在这一生当中成就，要在这个地方用功！我们眼前所有一切境缘当中，你真正觉悟了，跟一切人事物相接触，总是合掌笑笑，欢喜，好，好，什么都好。全是假的，怎么不好？没有一样是真的。永远离开分别执著，永断，於是我们就得解脱了。
清凉大师讲，这是得佛决定智光。佛决定智光是什么？自性本具般若智慧。佛是自性本具智慧现前起作用，知道一切人事物、世出世间法，全是假的，没有一样是真实的。但是这假相里面一些众生，确实他在那里受苦受难，觉悟的人一定要帮助他们，无条件的帮助。如果有条件，就又有分别执著，那你自己就堕落了。无条件的，决定没有分别、没有执著，没有自他。「你」受苦受难，「我」在帮助你，有我、有人、有他，又迷了，又堕落了。这个搞法是三界六道里面有漏的福报，修点福而已，不能解脱。脱是脱离六道、脱离十法界；解是什么？解开执著，解开分别，解开妄想，你才能够脱离六道，脱离十法界，恢复自己本来面目。
本来面目，在大乘里面不得已给它起个名字，叫佛。你本来是佛，你现在很不幸，生起无明烦恼，把一真法界变成现前的境界，你在这里面受苦受报。不是别人造成的，自作自受，与任何一个人不相干。你要说这个东西与人有相干，那你是迷上加迷，错上加错，你的苦难有得受了。与任何一个人都没有关系，完全是自己妄想分别执著变现出来的境界。所以佛法教学，佛法教学之殊胜，我们常常赞叹，殊胜在哪里？帮助你觉悟，帮助你明了，是世出世间第一大善。
诸位同学你读经要细心，不能够疏忽，不能大意。佛在经上，特别在《本行经》里面说得很多，布施供养。真诚清净心供养辟支佛一钵饭，我们看起来，这是小事，微不足道，佛说他得的果报，九十一劫不受贫穷的果报。我们听到怀疑，释迦牟尼佛说话是不是太过分了？布施这一钵饭，怎么会得这么大的福报？佛讲的是真的。你今天布施几百万、几千万、几亿万，你布施一个平常人所得的福，不如布施辟支佛这一钵饭，这两个不能相等。为什么？你所布施的许许多多人，全世界的众生，这些众生还要搞六道轮回，你布施辟支佛，辟支佛是证果的人，他的功德在哪里？他的功德在教化众生，他能够帮助许许多多众生开悟，帮助许许多多众生作菩萨、作佛，你这一钵饭里头分他的功德过来了，是这么一回事情。分他多少功德？分他圆满功德。这个话我不懂？不懂，我们做个比喻说，他是一支蜡烛，点亮的，你手上拿的蜡烛没点亮，他这个亮光，你借他的蜡烛点燃了，你不是从他那里分得的吗？分过来的时候，你这一支烛光跟他平等的。你们想想这个味道，我们借佛的功德是平等功德。
修福，我们有心修福，你有没有缘分？没有缘分的人，也就是没有福的人，想修福修不上，一生所修的小福报。口修福，身修福，如果心里面贪瞋痴慢没有断，还是邪知邪见，我常讲像一棵树一样，它的根本烂掉了，枝叶还不错，不久，不长久。所以我们看到许许多多众生修大福报，到哪里享受？畜生道享受。诸位看到多少人养的宠物，比孝顺他的父母还要孝顺，他对父母没有对宠物那么好，那个宠物是前生修大福报。我们在澳洲，我也曾经跟诸位提到过，是有一次我从澳洲回来，在澳洲听说，澳洲有个富翁，他的财产有好几亿，死了以后立个遗嘱，把他的财产赠送给他的爱犬。他养了一条小狗，那个小狗今天有几亿的财产，这是前生修来的福报。所以一个人，他对他的父母没那么好，对他兄弟没那么好，对这一切社会苦难众生没有那么好，对狗那么好。我们要晓得，修福不要搞错了，搞到来生的时候，我们也变成个宠物被人家饲养，去享这个福报，岂不是愚痴到极处！但是今天世人做这种事情多，太多太多了！畜生道享福，饿鬼道享福。
修什么样的福报，来生才能在人道享福？佛给我们讲，五戒十善。你有五戒的心，有十善的心�