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下面一条「成熟众生」，这一条我们也要修。成熟众生也要分次第，没有善根的众生，一定要帮他种善根，这是菩萨事业。菩萨事业就是我们到人间来生活的目的，帮助一切众生。帮助他什么？诸位要记住，帮助他觉悟，这才是菩萨，菩萨在世间帮助众生破迷开悟。无论在什么场合，无论在什么时间，绝不失掉机会，现在人所讲的机会教育，绝不丧失机会。已经学佛的人，帮助他开悟，没有学佛的人，要把佛法介绍给他。实在讲，对於没有学佛的人好教，因为他是一张白纸，要把佛教教育的概念教导他，使他真正「认识佛教」。现在我们这个小册子，英译本已经印出来，对於不懂华文的那些众生，我们有了方便，要大量的去结缘，介绍给他。已经入门的，要帮助他觉悟；这个范围非常之广，在生活上，在他工作上，在他日常所接触到一些人事上，非常复杂，我们要有智慧，要有善巧方便。遇到事情最重要的是冷静，这个事情里面有顺境、有逆境，顺逆境都要冷静，这才生智慧，这才能够处理问题，才能够帮助众生。顺境里面很容易迷惑，迷於贪爱；逆境里面迷於忧患，迷於恐怖，都是迷。往往我们做事情，从这里发生错误，在这里不知不觉就造业。所以冷静就非常重要，静观其变，静能控制动态，六道是个动态的环境。佛菩萨永远在定中，所以他能够掌握，他能够控制，能够指导一切众生。我们学佛，定比什么都重要；因戒得定，戒是修定的手段，戒就是守法，决定遵守佛菩萨的教诫，所以戒定慧的戒是广义，不是狭义的。《无量寿经》经题实在是好，修行的三个纲领「清净、平等、觉」，都标示在经题上，不必展开经本，你已经就看到了，这是修行的总纲领。清净心就是戒，平等心是定，觉是智慧，戒定慧三学。
已经入门的众生，我们怎样成熟他？佛菩萨有成熟众生的能力，我们哪里有？但是真的是有，劝他念佛求往生就是成熟他，这个重要。学佛的人，如果不知道念佛求生净土，不能成熟。你想想看，你能够有能力出得了三界吗？修定，甚深的禅定，盘腿打坐在那个地方，可以三个月不出定、三年不出定，我们看到功夫了不起，果报在哪里？色界天而已，出不去。为什么出不去？他见思烦恼虽然伏了，没断。伏烦恼，不是断烦恼，只要见思烦恼不断，三界就出不去，顶多到无色界天，非想非非想处天，再就不能超越了。要用什么方法断见思烦恼？给诸位说，要智慧。定只能伏烦恼，慧才能断烦恼，慧是把烦恼转变成菩提。这是说明一昧修定不行，定里头要有观。
佛家的禅定跟世间一般修定不一样，佛法定里头有慧，世间修行定里面没有慧，佛家这个禅是定慧均等，这个要懂得。非常难修，我们为什么不找一个容易的法门？简单方便的法门？成就又不可思议的法门？这就要念佛。在末法时期净土成就，这是世尊在《大集经》里面给我们普遍授记的，我们今天修净土就是顺从佛的教诲。我们生在末法，为什么修这个法门？顺从佛的教诲。我们学这个法门，只要如理如法的修行，没有一个不往生。所以成熟众生，佛菩萨有这个能力，我们想想我们能够劝导一切众生，又何尝没有能力？纵然我们自己没有智慧讲经说法，我们带领大众在一起念佛，这个做得到。念佛的处所就是成熟众生作佛的道场，无论场所大小，无论共修的人数多少，只要如理如法的修学，就有不可思议的成就，决定是其他法门所得不到的。
我在美国参观了不少禅修的道场，多半是日本人建的。他们修定，很能够吸引人，美国人在那个道场去修学的很多很多。洛杉矶有一处我看过了，现在这个住持日本法师圆寂了，我去的时候他已经不在了，现在是由他的学生在领导，学生是美国人。禅堂也不太大，大概也只有我们这个教室这么大地方，长方形的，宽没有我们这么宽，比我们这个房间稍微长一点，面积差不多大，四十多个人修行，坐禅。它的特色，进入禅堂一句话不能说。不但一句话不能说，一个妄想都不能打，你就老老实实的坐著。法师在这里巡回看著，看到你昏沉，坐的时候是面壁，法师在你后面走来走去，看你昏沉香板就打下去；看到你乱动，乱动是什么？乱动是打妄想，也就是香板供养。那个道场没有别的，就是一个香板，很简单，细心观察每一个人坐在那里的姿态。外国人很喜欢，我们想想理所当然，外国人生活非常紧张，他进入到这个地方把一切妄想统统放下，他得点轻安，所以很喜欢到这个地方去。甚至於还有学生，高中学生，为什么喜欢到这个地方来？学校功课压力很重，一般人是工作压力很重，都是很重的压力到这个地方来轻松一下，叫你一切放下。禅宗里面常讲「莫思善，莫思恶」，善恶念头一概放下，他们用这些方法。饮食非常简单，一个菜，我们讲大锅菜，一个菜，一个人一个小盘子。确实有它独特的道风。
但是这些人不知道念佛往生净土，不晓得念佛也是修禅定，比他那种坐禅还要殊胜。可是我们念佛堂为什么人家不喜欢，人家喜欢采取禅堂？我们的念佛堂不如法，人家看起来的时候不如禅堂，对禅堂有恭敬心，对於念佛堂轻慢心，我们怎么能成熟众生？怎么能够接引众生？我们念佛人在一起杂心闲话，真正修行道场不但是念佛堂里面止语，跟禅堂一样要放下妄想分别执著一心专念，那跟禅堂就没有两样了。离开念佛堂之后，在这个道场里面尽可能的少说话，摄心，这个重要。不是重要的事情，非要说话不可，少说话。古德教给我们，「少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活」，这是《西方确指》觉明妙行菩萨说的。由此可知，念佛法门殊胜绝不在宗门之下，非常可惜我们没有做到，没有人跟我们讲解。祖师大德的注疏很多，可惜我们没有去看，看了也不肯去做。我们今天只是劝导大家在念佛堂里面如法，离开念佛堂，我们的教导也就放宽放松了。真正要功夫得力，真正要这一生当中决定成就，一定要把念佛堂里面的修学落实在自己生活当中，我们才能真正成就。自己成就，才能帮助一切众生成就。这是大事，佛家讲「大事因缘」，无过於是。
尤其我们现在生在乱世，这个是事实摆在我们眼前，谁都不能否认。社会动乱，这个地球上哪一个地方安全？老实说，没有一个地方是安全的，所以我们也就把寻找安全地方的妄想打掉了。真正安全的地方在哪里？心安，环境就安全了。心不能够安下来，无论到什么地方都没有安全感。心怎么样安？道理明白了，事实真相明白了，理得心安，心安理就得到，心安与理得相辅相成，你才能远离一切恐怖颠倒妄想。我们自己这样修学，也把我们修学的经验、修学的受用，教导别人，帮助别人，这是成熟众生。我们昨天晚上参加德教会的庆典，有些地方值得我们学习，也有一些地方值得我们反省，所以我们参加就能得利益，知道自己应该如何修学，如何精进。
第八条「观法实相」。实相是真相，观是观察，所谓是观察入微，我们也懂这些道理，但是在日常生活当中忘掉了，没有去想到。观法实相的方法多，《金刚经》上说得很扼要、很简单，在中国古人修行多半用《金刚经》，这是般若。我们六根接触外面六尘境界都是作观的对象，这个观是用智慧来观察，观察到「万法皆空」。《金刚经》上告诉我们，「三心不可得」，我们起心动念有没有观察到？三心不可得是实相，事实真相。万法因缘生，五停心观里面，第四条教导我们观界入，十八界六入。《楞严经》上讲的四科七大，说得更详细，四科：五阴、六入、十二处、十八界。如果我们能够常作如是观，你对於这个世间一切法，自自然然你就能放下了。为什么？�