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就位不退，他证的果位不退；阿罗汉退，可以退到须陀洹，不会再退了，这叫入圣流。可是六道凡夫那就不行，六道凡夫一退，退到哪里？退到阿鼻地狱，大梵天王也会堕阿鼻地狱。不但大梵天王，经上告诉我们，无色界天，非想非非想处天也会堕阿鼻地狱，我们不能不知道。
所以你真正修行证果，你脱离三界六道，证得四圣法界，那个底线是须陀洹果，这是讲位不退。到大乘菩萨，还是进进退退，他的底线是行不退，就是他决定不会退到七信位以下，七信位他永远会保持，就是不会退到二乘。第三叫念不退，念不退指什么人？法身大士，这已经超越十法界了。超越十法界的人，见思烦恼断了、尘沙烦恼断了，他有无明烦恼没断尽，还是进进退退，他的底线是初住，圆教初住、别教初地是他的底线，不会再往下退。所以说，法身大士退转，但是决定不会退到十法界来，这是他的底线。进进退退，怎么退？给诸位说，一享受就退了，可见得这个东西麻烦大了。到什么时候才可以真正享受，不在乎了？佛在经上告诉我们，八地菩萨。八地是不动地，不会再往下退，七地都还退。
我们凡夫修行，为什么不能成就？贪图享受，名闻利养、五欲六尘的享受。所以佛菩萨在我们这个世间示现，多半示现苦行。释迦牟尼佛是第一个样子，给我们示现三衣一钵，一切随缘，绝没有攀缘。托钵，给什么吃什么，没有分别、没有执著。为什么这样示现？告诉我们：不会退转。凡夫贪心太重，所以佛要如是的示现，都是《楞严》上讲的「随心应量」，随机说法，随机示现，让我们看到这个样子觉悟到，为什么我们会退转？享乐。然后才知道，我们在六道轮回修行，现前这个阶段决定不能享受，我们往生西方净土才有把握；贪图世间的享受，往生就没有把握。所以念佛的人多，往生的人少，他为什么念佛不能往生？你细细想想，贪图这个世间五欲六尘的享受，这就是我们退转的原因，第一个因素；不了解这个道理，不知道事实真相。
《华严经》上这些人，我在前面跟大家说过，他们不是法身大士，他们都是已经成了佛的人再来，都是诸佛如来慈悲示现的。菩萨众是如来示现的，声闻众也是如来示现的，诸天众还是的，杂神众也是的，统统是诸佛如来示现的，不是凡夫。我们自己要晓得，我们是凡夫，我们是真的凡夫，他们是假凡夫。所以他们真是大慈大悲，为我们做出这个示现，我们要感恩，我们要能体会，要能效法。为什么他们能够得到行净无染？我们学也不要学得太多，也不要学得太杂，一部《金刚经》我们就全都得到了。《金刚经》上告诉我们「三心不可得」，清凉大师注解在此是「得心无」，这就是说明三心不可得，你的行就清净。外面的境界，诸法缘生，凡是缘生之法都没有自性，当体即空，了不可得。你能得的心不可得，你想所得的境界也不可得，你要真正明了、真正透彻，你行清净了，对於外境决定不会染著，为什么？不可得。《金刚经》最后的结论：「一切有为法，如梦幻泡影」，你能把一切有为法都是这个看法，你得失的念头没有了，你决定不会染著，所以你的心清净，你的行清净。你讲经说法度化众生，跟一切大众接触，心行都是清净的，清净不退转。
这个道理，我们要很清楚、很透彻，要认真去学习。学习什么？放下，放下一切妄想分别执著。真正放得下，你就能看破。看破是什么？一切法的真相就都在眼前。我常常跟大家介绍，经论经典字字都是无量义，你就看出来了。我们展开经卷，为什么看不出意思，看古人注解也看不出意思？我们的心不清净，我们的行不清净；果然心行清净，一看到这个，这是提示，触发我们自性般若智慧。一接触，智慧就开了，一看一听就通达明了，哪里会有障碍？障碍在自己的心行；换句话说，障碍在分别执著。染是执著，行是分别，不分别是行净，不执著是心净，你的心、你的行为都清净。我们的行为没有改变，跟平常一样，你看看《华严经》上，这些佛菩萨所示现的，跟我们凡夫有什么两样？没有两样。尤其是末后五十三参，圆圆满满落实到我们现实生活。菩萨示现的男女老少、各行各业，他们过著自己现前本分的生活，富贵示现富贵，过富贵人的生活，示现贫贱过贫贱人的生活，都得自在，都得法喜。示现的各行各业，哪一个行业过自己行业的生活，这就是我们现在所讲的多元文化。族群不同，行业不同，生活方式不同，但是有个共同的地方，是什么？法喜充满，这是共同的。法喜从哪里来的？此地讲行净、心净，这是共同的。示现作帝王，作大富长者，心清净，行清净；示现作乞丐，天天要饭，心清净，行清净，同。异中有同，同中有异，同不碍异，异不碍同，显示无障碍的法界，这是真正的理事无碍、事事无碍。
弘法的法师很容易堕落，自古以来讲经说法的法师不堕落的很少。什么原因？讲经说法很容易得到听众的赞叹、供养，一赞叹、一供养，迷惑了，马上就迷了，这是我们要警觉的。看看这些讲经的法师，他死的时候现相，如果临命终时迷惑颠倒，就晓得他完了，他下去了，堕落了。几个人能够保持著不堕落？你看他的行持，心行清净的人不堕落。凡是沾著名闻利养，不能放下五欲六尘的享受，没有一个不堕落的，这是很值得我们警惕。弘法决定要做，不但要做弘法的工作，还要做护法的工作。护法是帮助继起弘法的人才，我们讲的培育弘法人才，续佛慧命，老一辈要护持下一辈。《金刚经》上讲的「善护念诸菩萨」，大菩萨要护念小菩萨，小菩萨要护念初心的菩萨。护念最重要的是防止他堕落，要教导他正法。请看第二位：
【慧光梵王。得使一切众生入禅三昧住解脱门。】
再介绍另外一个法门，他所修的法门跟尸弃梵王不一样，慧光所修的。清凉大师在此地，给我们解释言浅意赅，「佛为定境，住定，则所见深故」。梵王的德号叫『慧光』，他的智慧光明从哪里来的？从定中来的。他自己从这个法门证果，『解脱』就是我们一般世俗人讲证果。证的什么果？无上佛果，在佛经里面称为「阿耨多罗三藐三菩提」，无上正等正觉。他从这个法门证得的，所以他弘扬这个法门，这就是我们常讲的专修专弘。自己从这个法门契入，自己是过来人，当然其他法门一切都通达，这个我们晓得，所谓一经通一切经都通，一个法门入了，一切法门都入了。入是什么？明心见性，见性成佛。哪一个法门最后都是明心见性，都是作佛，所以说「法门平等，无有高下」。但是每个人根性不一样，每一个人的缘分不相同，因此修学法门就有差异，也就是讲修定、修慧，在方法手段各个不相同，可是目标是相同的。
他也是使一切人『入禅三昧』。禅跟三昧有时候讲是一个意思，三昧就是禅。这三个字都是梵语，三昧翻作正受，也翻作禅。文里面有一个「入」，有一个「住」，入是契入，住是安住不动。什么是禅？惠能大师在《坛经》里面，给我们说得很明白，他讲「外不著相」叫做禅，「内不动心」叫做坐，坐是不动的意思，所以坐表不动。不动是心不动，不是身不动，身不动不管用，要心不动。实在讲，真正功夫要在动中去学不动，你才会有真成就。所以禅堂有跑香，那是什么？叫你体会到动中有不动。当然每天在禅堂里坐禅，身体需要调节，如果每天都这样坐，坐久了，运动量少不行，身体会出毛病，所以要运动，跑香是运动。身体要动，心要清净。修行，心是根本，身是外境，身随心转，境随心转，心健康身就健康，心清净身就清净，这一定的道理。所以佛家常说修行从根本修，根本是什么？根本是心地法门，这个道理一定要懂，懂得从根本修。因此佛家造像，造佛像、造菩萨像，多半是造结跏趺座的像，这像表什么？表定，表不动。我们看佛像、看菩萨像，眼睛都是低垂的，没有眼睛张得很大的，这表什么？表禅，所以它是表法的。
我有的时候也告诉同修们，现在这个社会上，我们遇到很多事情。平常大家在一起修行，好像都不错，都很难得，能够和睦相处。可是一遇到钱，就起争执，麻烦就出来了。特别是在建道场，建道场大家在化缘的时候尽心尽力，到