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年也是在台中跟随李炳南老居士；她告诉我她有一个亲戚在美国，也是一位老太太。在外国许多女儿都把母亲接到美国去，接去干什么？看家、煮饭、洗衣服、带小孩。美国要想用个佣人用不起，美国的工资是论小时，不是跟你论多少天，一个小时多少钱，论小时。所以中国人聪明，都把妈妈接去，爸爸不要。
这个老太太在美国住了几年，要知道美国的生活相当寂寞，言语不通，又不会开车。难得的她是念佛人，所以她能住得住，环境对她来讲很好，每天白天儿子媳妇统统上班，女儿都上班，小孩们都上学，一个人在家里看家，环境清净，念佛是最好的时候，没有任何人干扰，所以她天天念佛。她的功夫真的念成功，往生的那一天，她也没告诉家人。因为每天早晨她起来得很早，准备早点给女儿、女婿、外孙上班上学。这一天早晨家里人统统起来，看到老太太好像还没起来，没有人准备早餐，女儿、女婿开她的房门，通常在外国老人的房门没有锁，房门一打开看到老太太盘腿坐在那个地方，穿著海青，整整齐齐，手上拿著念珠，叫她也不答应，再近前一看死了，不晓得什么时候走的。这个老太太有本事，预先不能告诉家里，告诉家里人这还得了，你要死了那还得了，一吵她就去不了；她很聪明不说，一句话不说，她走了，也不知道什么时候走的。可是最难得的是她有遗嘱，早就写好了，遗嘱摆在她面前。不但有遗嘱，女儿、女婿、外孙每一个人的孝服，她都做好，都摆在床面前。这大概是预知时至，她在平时把她的后事早都准备料理妥当，一份一份都安排得好好的，她走得这么潇洒，走得这么自在。这是个聪明人，在国外那个环境里，没有人助念，只有打闲岔，决定没有帮忙，所以这是很高明的方式。即使我们在新加坡，我们的缘无比的殊胜，我们也要有这种准备。她为什么能做得到？没有别的原因，放得下而已，我们今天最大的麻烦是放不下。给诸位说，世缘要放下，佛法也要放下。念佛人除阿弥陀佛之外，一切都不攀缘，世出世间事稍许有一点牵挂就去不了，这一定要记住。在日常生活当中，断一切恶，修一切善，你才有福。自在往生的人福报第一大，一生当中积功累德，断恶修善，福报就在临终这一刻来享受，平常不享福，临终的时候享这个福。我们一般人稍稍修一点福，赶快就把它享掉，不但享掉还透支。你在临命终时有病苦，病苦是你福不够，所以要想临终走的有把握，你一定要断恶修善，要积功累德，准备后事。人家做得到，我们也能做得到，尤其是在现代这个时代，要加紧、要努力。
昨天东北崔居士给我打个电话，告诉我那边赈灾的情形，我们送了十万套棉衣，大致上都分发到了。他亲自到灾区去看，看他派的这些人是不是真的送到。送棉衣，而且每一家送一袋面粉，每一个人还送一百块钱人民币，灾区的人都念佛，他说他要度十万人念佛，灾区生活很苦。他自己走了好几个县，自己也累病了，他说打针吊点滴。我说：你实在是太辛苦了。他说：我在灾区住小旅馆，住一晚上人民币十块钱。你想想崔居士他这种精神，他能够真正做到生活跟灾区平民一样，所以令人敬佩，这个人有大福德。他在北方非常富有，生活跟普通工人一样，他所赚的钱都布施，都做好事，自己生活非常节省。上一次到这边来，你们大家见过。他今天告诉我赈灾的状况，我安慰他，他把这些功德都推到新加坡来，难得，实在是太难得了，这样的人在一个世纪里头难得找到一个，真干！这是很值得我们反省，值得我们检点。我们天天在说，人家做到了，做得那么彻底，做得那么干净俐落，佛菩萨都尊敬。这些都是示现榜样给我们看，我们应当在这些地方学习。
「寂然不动」就是不著相，《般若经》上讲的「三轮体空」。为一切众生表演、示现、说法，不著相、不动心，可爱乐天王从这个法门里面契入法界。『解脱』就是脱离十法界，「解」是解开见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，「脱」离六道，脱离十法界，这就是证果。他证得清净法身，他证得一真法界，是这个方法修得的。这个方法非常适合於我们学经教将来弘法利生的同修们。再看下面一位：
【寂静解脱天人主。十方无处不现前。光明照耀满世间。此无碍法严幢见。】
『无碍法』是指前面所说，『严幢』是普音庄严幢天王简称，只用两个字。第一句就是讲契入法界，『天人主』就是天人师，跟天人师是一个意思，所以这个名字就是诸佛如来的通称，天人主。『寂静解脱』就是说他用寂静的方法得到解脱，清凉大师在小注子里面讲「入寂静境」，寂静的境界，这个说法也好。我们用寂静是修行的方法，解脱是他得到的果报，不修寂静行就不能证无上果。怎么知道是无上果？因为下面有「天人主」，就是天人师，这就成佛，成佛一定要修寂静法。寂静法怎么修？它的原则就是叫我们六根接触六尘境界，我们通常讲一切时、一切处，对人对事对物，真正能做到不起心、不动念，不分别、不执著，这是寂静行。眼看得清楚，耳听得清楚，不是说六根没得作用，六根一样作用，活活泼泼，所谓「六根门头，放光动地」，它怎么不起作用？六根起作用，给诸位说，叫成所作智。你不分别、不执著，不分别是妙观察智，不执著是转末那识为平等性智，不起心、不动念是大圆镜智，相宗讲转八识成四智。这是诸佛菩萨的境界，寂静解脱境界。
我们知道这个原理原则，你要想真修，就在日常生活当中去锻炼，炼不分别、不执著，不起心、不动念，又要清清楚楚、明明白白。如果你真的做到不分别、不执著、不起心、不动念，外头一无所知，那跟死人有什么两样？那你就死了，你没有证果。所以他是活的。这桩事情道理我们懂得，真正去做可难了，我想不动念是偏偏动念，想不分别是偏偏有分别，烦恼习气太重，压都压不住。净宗的方法妙，这个时候用什么方法？一句佛号，一句阿弥陀佛把你妄想分别执著、起心动念统统换过来，这个方法多妙！禅宗用参究的方法，用观心的方法，总不如念佛的方法好，念佛的方法方便，所以世尊在《大集经》里面跟我们说，念佛是「无上深妙禅」。我们细细想想，世尊这句话的意思，他老人家说真话，决定不是妄语。我们念佛是修无上深妙禅，可是你要真修才行，口念弥陀心里还打妄想，那就不行，那就不是禅。也是缠，什么缠？缠绕的缠，音同字不同，意思也不同，你被妄想习气缠绕住，你没有办法解脱。所以你要懂得修寂静法，一句阿弥陀佛也是修寂静的妙法。
诸佛如来因寂静而证无上道，证得无上正等菩提，所以他起作用的时候，『十方无处不现前』，尽虚空遍法界他能现身，他能现无量无边身，无处不现前。『光明照耀满世间』，这一句就是我们常讲「佛光普照」，光明是什么？是佛的现身、表演、说法，皆是光明。佛现身是智慧，佛在日常生活当中所表演的也是智慧，佛为我们说一切法都是智慧，所以诸佛如来无论现什么身分，都住在圆满不思议光明智慧之中。我们一般讲诸佛菩萨过的是高度智慧的生活，就是这一句「光明照耀满世间」；满是遍满，尽虚空遍法界。佛、菩萨如是，我们怎么样？给诸位说，我们「光明照耀」四个字没有，不见了，「满世间」有；诸佛菩萨是光明照耀满世间，我们什么满世间？妄想邪见满世间。我们打个妄想，动一个邪知邪见，也是遍满世间。为什么？同一个心性，同一个自性，自性遍满世间。所以你自性善，善满世间；自性恶，恶满世间。这个道理要懂，事实真相要知道，起一个恶念，要晓得这个恶念遍满世间，谁不知道？
《无量寿经》上说得好，生到极乐世界的人，每一个人六根的能力，前面说过，都像阿惟越致菩萨一样，阿惟越致是七地以上、八地，跟如来果地上很接近；这种道力、神通、德能是阿弥陀佛本愿加持，并不是他自己的。今天早晨我们早餐跟同学们谈话，这几天美国达拉斯佛教会要求，每天这半个小时给他们讲开示，他们正在打佛七。我们早晨的时间是他们的晚上，他们聚集在一堂，在大电视面前跟我交谈。今天我们的路线接通了，我们也看到他们的现场，许多人坐在那个地