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一切诸佛都是这样修行成就的，所以这个经文对我们来讲非常重要，尤其我们现前这个阶段；我们今天应该怎么修，怎样成就自己，关系太大了。所以晓得「我名如佛名」，我名怎么跟佛名一样？如果我们想到马鸣菩萨在《大乘起信论》里面教导我们的，我们就会有一点点明白了。马鸣菩萨教导我们「离言说相，离名字相」，何以故？名字性空，佛名性空，我的名也性空；因缘所生法，当体即是空，那个空就是法界性体。所以佛菩萨的名号从法界性体生的，一切凡夫名号也是法界性体生的；相不一样，性没有两样。这个理很深，我们到后面再说。
现在接著看下面这一段，前面是「信佛身名」，我们在前面说了很多。以我们本师释迦牟尼佛这个名号，佛当年出现在我们这个世间，他一生示现的行业，是我们的典型，是我们的模范。名号里面的意思更是教导我们修学的重要纲领，那就是待人要仁慈，对自己要清净。
这第二个小节「信佛法门」。信佛身名，信佛法门，法门就是佛的教学，「随宜而立」。你看跟《般若经》上讲的一样，佛教化众生没有一定的法门，法门一定是随机，宜就是便宜；换句话说，是随顺众生的需要。什么时候的需要？当前的需要，建立法门。释迦牟尼佛当年出世在世间，我们都晓得他老人家讲经三百余会，说法四十九年，这四十九年是「随宜而立」！随顺我们地球上这些众生，南阎浮提众生，他有地区性的，他有阶段性的。这个阶段在时间上是多久？一万两千年。
释迦牟尼佛灭度之后，第一个一千年是正法时期，第二个一千年是像法时期，再往后一万年是末法时期，所以这是有阶段性的！一万两千年，我们看起来很长，但是在整个地球历史上来说，很短！真的是一弹指、一刹那。契此时此处众生机宜。
在这个经里面，最重要的是教导我们「知我妄念苦集，亦全法门」。这是我们现前的境界，我们有妄想、有分别、有执著，妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，也是法门！法门，用现代的话来说，就是教材。
世尊教学，教材随手拈来。你看看他说我们的妄念，给我们分析，妄想分别执著统统是妄念，妄念有粗有细。妄念是怎么来的？都离不开因果。妄念起些什么作用？变现成九法界，变现出三途六道，让这些妄想苦集，苦是果，集是在造业，惑业苦！你看佛都拿这个当教材，让我们了解三途六道的性相、理事、因果。佛说法哪个不是法门？法法皆是。蕅益大师说过，说「境缘无好丑，好丑在於心」。
我离开新加坡到澳洲来，也写了几句话给我们同学们共同勉励。我这个几句话跟蕅益大师说的意思是一样的，我说的浅显大家好懂。「处逆境，随恶缘」，我们的生活环境不好，处处都有障碍；人事环境也不好，障碍很多，我们在这里面要受折磨。在这种处境之下「无瞋恚」，处逆缘决定没有一丝毫瞋恚心，没有一丝毫报复的念头。受苦受难，受很多冤屈，常作消除业障想。真的，业障就这样消了。所以我们对於不好的环境、不好的人事，依然常存感恩之心。为什么？他替我消灾。不是这样的，我的业障消不了。
这都是事实真相，一般人不懂得，一般人处在这个境界里头怨天尤人。怨天尤人，不但是消不了业障，你在增长业障，那个麻烦就大了。这是我们学佛这么多年，对於事实真相稍稍明了，自己一生的所受，都是过去生中所造业的报应。佛经上常说「欲知前世因，今生受者是」，我这一生所受的，是过去生中所造的业！「欲知来世果，今生作者是」，我今生所作所为，来生就有果报。
我们相信这一生对我们很多不能谅解的人，我们能够谅解他。他加给我们的苦难，我们承受，一点瞋恚报复的念头都没有，我们这个结化解了，来生后世都是好朋友。冤结解开了。如果我们还是怨天尤人的话，这个结不但不解开，结上还要加结。谚语常讲冤冤相报，生生世世没完没了，彼此双方都痛苦，觉悟的人不干这个事情。
「处顺境，随善缘」，这个好！环境很顺利，遇到都是好人，这个时候要有高度的警觉，决不能有贪、痴。顺境容易起贪心，很容易迷在这个境界里头，迷就是愚痴。一定没有贪痴，「福德全现」，真正的福报才会现前。如果这里面有贪痴，麻烦就大了，把福德转变成灾祸。
老子所说的「福者祸所倚」，为什么福德会变成灾祸？因为你里头夹杂著贪、痴。由此可知，我这个话里头所讲的就是贪瞋痴三毒。顺逆境界当中能够不起贪瞋痴三毒，离贪瞋痴三毒，你就生智慧。智慧不但能解决问题，能生福德。所以，只要有理智、不迷惑、有智慧，什么境界都是好境界。逆境顺境、恶缘善缘都能够帮助我提升境界，帮助我契入境界。所以，善人恶人都是我的善知识，都是我的恩人。不学佛不懂得，学佛之后真正是恍然大悟。今天我们读这段经文，就更清楚、更明白了。
再看底下一节文，底下这一小节，「信佛意业，光明遍照，则知自心，无不知觉」。这一段前面八个字好懂，后面这八个字不好懂。对於佛的意业我们当然没有问题，佛是真的心包太虚，量周沙界，这就是光明遍照的意思。我的心性跟佛的心性是一不是二，佛的心性起作用光明遍照。我的心性今天起作用是什么？是知觉。知觉就是中峰禅师在《三时系念》讲的灵知心。
你们常常做三时系念的佛事，我这样提起你们大家就很亲切。灵知心是我们的真心，缘虑心是妄心。妄心从哪里来的，妄心从真心来的，没有真心哪来的妄心。妄心到底是什么？真心上面带了迷惑起作用。带得什么迷惑？这是讲席里常讲，你真心上面带了妄想分别执著。法相宗里面所说的真妄和合，这叫做阿赖耶，阿赖耶就是一个缘虑心。放下妄想分别执著，真心现前，跟十方诸佛如来无二无别，是一个心性，这个心性也是周遍法界的。
遍法界虚空界从哪来的？唯心所现，这个心就是灵知心，灵知心所现的。唯识所变，识就是妄想分别执著。不管怎么样变，中峰禅师跟我们说得好，灵知不变的；灵知不生不灭，不来不去，不常不断。灵知心所变现一切的现象，所变现一切万物，能变是灵知，所变当然还是有灵知。这个道理真的难懂！
所以，日本科学家对於水的观察，观察的结果（他们搞了、研究了八、九年）觉得非常不思议。水不但能看、能听，而且懂得人的意思。证明出来了，这是说什么？水有灵知。水从哪里来的？还不是唯心所现，心是什么？心是灵知心。这个实验的报告，使我想到世尊在《楞严经》上讲的「诸法所生」，这个诸法就是万法，虚空法界、刹土众生，这是诸法，唯心所现。这跟《华严经》讲的完全一样，后面他说得很详细，「一切因果，世界微尘，因心成体」，这不就是他从水这一桩事情里面，看到事实真相了。
水有灵知，所以它能看、能听、能懂得人的意思。不仅水如此，所有一切万事万物无不知觉！知觉是自心，这个自心不是肉团心，不是分别妄想心，是大乘经里面常常讲的真心、本性。所以，佛的意业光明遍照，我们的意识是不是遍照？是的。我们起心动念，不要以为起心动念别人不知道，你这个想法就错了。
中国谚语常讲「举头三尺有神明」，这个意思就是说你起心动念神明知道；大乘经上讲的是万物都知道。念头才一生，我们现在讲的思想波，就像电波一样，念头才动，极其微细的这个波，心的波，心的波比任何物体的波都来得快。我们现在科学的研究，知道光波、电磁波速度非常快，一秒钟三十万公里，绕地球绕很多圈。但是不知道思想波的速度之快，不是光波、电磁波能够相比的。为什么？心一动遍法界虚空界，周遍了。我们知道光没有办法周遍法界，电磁波也没有办法快速的周遍法界，只有心波、思想波太快太快了。所以哪有不知道的道理！
我们在《无量寿经》上读到，世尊为我们介绍西方极乐世界那一边的众生。从各个不同世界往生到极乐世界的大众，即使是凡圣同居土下下品往生，他们都是「天眼洞视，天耳彻听，他心遍知」。六通里头其他不说了，就讲这三种，我们无论在什么地方，一举一动，西方�