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在中国佛教里头，济公长老是个最明显的例子，家喻户晓，但是济公长老的知名度是被小说宣传出来的。《高僧传》里面确实有他，传记真的是很长，叙述他老人家当年住世的时候，示现种种神通不思议事。《高僧传》里面他的传记好像有四卷，分量很多。近代民国初年金山寺的妙善法师，他的形迹很像济公。乐观法师写了不少他神奇的事迹，这书的名字好像是《金山活佛神异记》，还是《神异录》，有二十多篇。这些都是变化香，「普光明变化香」。普光明是慧，真实智慧，用在日常生活，处事待人接物，千变万化，得大众的信仰，劝许许多多人回心向善，功德不可思议！
这个世界佛的德号『香象金刚大力势』。「象」在佛法里面也是表法的，佛门里常常讲龙象，象表定。你看大象那个样子，无论它是站著，或者它走著路，好像都在定中。佛经里头有所谓「那伽常在定，无有不定时」，那伽就是指的象，行住坐卧都在定中。「香」是表戒定，「金刚」是表般若智慧，「香象金刚」就是戒定慧三学。「大力势」，你要问世间什么力量最大？佛告诉你戒定慧的力量最大，「势」是威势。谁能相信？大概入佛少分的人相信，确确实实在这个世间，没有任何势力能超过戒定慧。我们应当要好好的学习，世间种种威势都不是真实的，唯有戒、定、般若是真实的，带得走的；世间种种威势带不走，所以跟你讲是假的。再看下面第八层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名光明旋，佛号义成善名称。】
这个世界名称也很好，『光明旋』，「旋」是个动相。实实在在讲，我们这个世间众生肉眼所能见得到的，最大的发光体就是太阳。太阳有自转，太阳也有公转；围绕银河系是公转。这个火球在空中，它是旋转的，「光明旋」就是这个意思；光明遍照世间。
『佛号义成善名称』，这个意思是一切义成就。这个「义」，含义很深很广，有理、有事。理是义理，事是我们应当做的，这都称义。我们道场有许多义工同修，他们每天在此地尽义务，为道场工作。道场分配他的工作，他能把他所分的这一份工作看作是本分的工作，尽心尽力做好，就是「义成」。那么佛，佛的义务是教化众生，诸佛如来、菩萨、声闻示现在九法界，我常讲的，他们的身分都是多元文化的义务工作者。因为他们不要报酬，全心全力为正法久住。
义工分为两种。一种是教学，讲经说法教学；另外一种是护法，在道场做这些行政、护持的工作。道场是一个学校，学校里面有教员、有职员，职员是护法，教员是讲经说法，教员跟职员统统都在弘扬正法。有教员没有职员，这个道场不能成就，所以弘护一体，弘护的功德一样大。决定不是说讲经说法的法师功德大，我们这里面做义工的这些同学功德就小了，没这个道理，平等的。就像钟表一样，钟表指示时间，指针就好比是弘法的。法，讲经说法的法师。护法的，这个指针背后的每一个齿轮、每一个螺丝都是护法的，少一个，指针就指不准，不是快了就是慢了。你们从这个比喻上去体会，弘护是不是平等的？
弘护的功德没有差别，不但没有差别，我过去常讲，护法的功德超过弘法。我说那些话的时候，是我想像当中应该是如此，以后读《涅盘经》，佛果然这样说法，我没有想错。我是我自己这一生亲身的经历，我要得不到韩馆长三十年全心全力的护持，哪里会有今天的成就？不可能！韩馆长往生之后，又有一些大德居士全心全力的照顾，才有这几年的成绩。没有这些护法的大德，我们纵然有一点智慧、有一点能力，无用武之地！所以我们对於护法的菩萨永远感恩。古大德教导我们「受人滴水之恩，常思涌泉为报」，诸佛菩萨都是报恩者。韩馆长往生，我们离开台北华藏图书馆，我写了六条「永远生活在感恩的世界」。一切众生对我都有恩德，我每天读诵、讲经，以此功德为所有护法回向。一般宗教里面常说，一切荣耀归上帝。今天在我的分上，一切荣耀归护法。没有护法，哪里有成绩可言？没有护法，正法何以能住世？全靠善护。这些护法全都是义工。我们再看下面这一层，第九层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名宝璎珞海，佛号无比光遍照。】
佛的名号总是跟世界名号相应，世界名号『宝璎珞海』。「宝」，我们一定要懂得称性是宝。起心动念、言语造作，我们常说不能随顺烦恼；随顺烦恼叫造业。那怎么办？我们随顺性德，随顺真如本性。这句话必须是明心见性的人，他才能做得到。我们凡夫没有明心见性，如何随顺性德？这不是没办法，也有办法。我们大家都知道，诸佛如来是见性的人，而且证得究竟圆满的自性；法身菩萨统统都明心见性了，只是他们见性，还没有到究竟圆满，统统是明心见性的人。这就好办了，我们向他们学习，看看他们在日常生活当中，用的是什么心，做的是什么事，如何生活，如何工作，如何处事待人接物，细心去观察，跟他学。为什么？他起心动念、言语造作都是随顺性德，都是自性自然的流露，我们跟他学就是随顺自性，就是随顺性德。他在哪里？他在经教当中。佛在经上一再教导我们，「受持读诵，为人演说」。演是表演，做给人看，说给人听，这就是随顺性德。随顺自性，不随顺烦恼，不随顺习气，我们就成功了。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第八七四卷） 2002/10/3 澳洲净宗学会 档名：12…17…0874
诸位同学，请看右旋十海，第八宝庄严海所持的佛刹，这也有二十层，请看第十层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名妙华灯幢，佛号究竟功德无碍慧灯。】
从世界的名号，我们能得知这个世界居民大致上的状况。『妙华灯幢』，显示这个世界的众生，在大乘佛法修学有殊胜的成就。「妙华」是代表大乘的法门，「灯幢」那就是学习成绩的表现。佛陀的德号是此时此处教学的纲领，『究竟功德无碍慧灯』，功德达到究竟圆满，如来果地！教化的对象，也就是说哪一等的学生才有能力接受如此的大法，使我们当然就想到法身菩萨。所以，这个世界肯定是纯一清净，因为世尊在这个地方的教学是「究竟功德」。戒定慧是功德，六度十波罗蜜是功德，普贤十愿是功德；做到究竟圆满，只有法身菩萨才能承当。对我们来说，我们虽然没有办法做到究竟，但是不能不做。特别对「功德」这个名词要很清楚、很明白，不能把这两个字的意思解错了。我们看到许许多多的同修，功德跟福德混淆不清，把修福德当作是功德，这个错不小！为什么？功德能了生死出三界，能提升自己的境界。在五十一位菩萨阶级里面，功德能帮助你提升，福德不能。
「无碍慧灯」，当然是说的无碍智慧，诸佛如来究竟极果所证的无障碍的法界，清凉大师在本经里面跟我们说的，「理事无碍，事事无碍」。无碍，没有智慧怎么能得无障碍境界？所以慧是能证，无障碍的境界是所证。重要的是慧，慧由定显发出来的，定一定由持戒来促成。虽然都是自性本具，没有缘，性德不能现前；所以缘，一切诸佛如来都重视。佛法里面讲一切法，讲缘生，不讲因生，特别重视「缘」这个字。再看下面第十一层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名善巧庄严，佛号慧日波罗蜜。】
『庄严』再加上『善巧』那是美不胜收，「巧」是巧妙，不但有巧思，还有巧妙的工艺。我们知道，不要说法身菩萨的报土，就是阿罗汉的报土，欲界最高的一层，他化自在天的报土，已经让我们见到不思议的善巧。为什么？所有一切受用不劳营造，这是真正不可思议。我们这个世间一切要靠自己经营建造，我们希望有一所房屋，自己要去构思，要去画图，要去召集工匠来营造。这是我们世间，福报要跟诸天来相比，差远了。人世间帝王的宫殿都是经营建造的，不像天上的宫殿，一切都是化生的，变化所作，这个变化是随心所欲，这才显出自在。一层比一层巧妙，忉利天人的福报比不上夜摩天，夜摩天的福报比不上兜率天，兜率天比不上化乐天，化乐天比不上他化自在天�