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说到这一点，清凉大师在此地说，「於此开二」，把它开成两条，「谓於乘大道，集进趣者，推之如师」，这是第一条。於乘大道，大道就是与性德相应的道，道是道路。在中国，古圣先贤为我们所说的伦常大道。这个乘，用现在的话来讲就是落实。你能把这个大道落实在你的生活当中，你的生活是大道；落实在工作，你的工作是大道；落实在处事待人接物，处事待人接物是大道。这道是什么？五伦、五常，中国古圣先贤世代相传，伦常大道。在佛法里面，就是三福、六和、五戒、十善，或者再加上六度、十愿，就圆满了；六度是大乘菩萨修的，十愿是法身菩萨修的，《华严经》上四十一位法身大士他们修的。这圆满了，这是大道。在一切时、一切处，起心动念、言语造作都不离开大道，这就是一切摄菩提愿众生。「集进趣者」，他在菩提道上勇猛精进，这些人我们「推之如师」，我们推崇他，我们要把他看作我们的老师一样。特别是在今天这个世界，今天世界跟过去不一样，跟什么时候比？跟五十年之前比不一样。今天科技发达，比五十年前不知道进步了多少倍，百倍、千倍都不止，科技确实是突飞猛进。五十年之前，电视是刚刚萌芽，黑白的，现在进步到彩色，进步到数码，这个速度多快。古老的全淘汰掉，这个时间还不过三十年，都淘汰掉了。三十年前我们拍摄的是用八厘米的摄影机，拍电影记录片，现在是电视的摄影机取而代之，不需要胶卷。
所以，不同的族群、不同的文化，真的已经变成一个地球村。现在的飞机环绕地球一周，两天，地球变成一家人了。因此，不同族群的文化我们要不要知道？要知道。不同的宗教典籍要不要知道？要知道。你不知道，你就不能跟人往来，就不能沟通；不往来、不沟通就构成矛盾、误会，就发生障碍。所以化解误会、化解冲突，怎么化解？互相学习，统统都明白了，问题不就都解决了吗？化解问题唯一的方法就是沟通，就是彼此了解。前几年美国跟伊拉克的冲突，我那个时候还给布希总统写了一封信，我劝他不能用军事解决，一定要用和平谈判。如果他亲自到伊拉克去做几次访问，当面谈谈，这问题不就解决了吗？哪有这么多麻烦？所以，互相了解比什么都重要。不但跟现在的人要了解，还得跟古时候，古圣先贤也要沟通，也要了解。竖的我们跟历史沟通，横的跟今天不同的文化族群沟通，世界才有安定和平，人类才有真正的幸福美满。所以对一切圣贤，他只要真正走的是大道，伦理、道德、因果、宗教，大道，我们都要推之如师。
「集具足功德者，敬之如佛」，他要更进一步，真干，真在行，自行化他，这是集具足功德者，我们对他的尊敬跟佛一样。所以我从一九九九年开始，今年是十一、二年了，十二年，我在世界上跟许多宗教往来，我对於他们宗教里面的神我都磕头、都拜，跟拜佛没有两样。别人问我，我说佛的化身；那些宗教问我们释迦牟尼佛，我说释迦牟尼佛是神的化身；伊斯兰教问我，我说那是安拉的化身，他们听了很欢喜。我说的是真话，不是假话。确实，他们承认宇宙之间有神，神就是一个真神。佛法里头没有讲神，佛法讲自性，佛法讲法性，法性就是真神。真神没有形相，它不是物质，它也不是精神，它永恒存在，这跟法性讲的一样。所以，我才提出来，世界宗教是一家，许多宗教朋友都欢喜，都没有正式跟我展开辩论的，没有。我原先还以为有，还得要准备辩论。一次也没碰到，都能接受，都欢喜。
我常常还用江逸子先生画的千手观音，送给不同的宗教，他们都欢喜接受。我告诉他，千手观音代表的是眼到手到，我看到你有苦难，我帮助的手就到了，表这个意思，双手万能。他头上有三十二个相，三十二个面孔，就是三十二应，那个应该画什么？画不同宗教的面孔，不同族群的面孔，让人一看就晓得，一个身，一个真神，一个身，他有无尽的化身。就像佛法里面所说的，应以什么身得度他就现什么身，他能够现耶稣的身，能现穆罕默德的身，能现孔子的身，能现老子的身。所以我说，所有宗教创始人全是这一个真神的化身，宗教与宗教之间的矛盾没有了，族群跟族群冲突没有了。我们将这个信息带到联合国教科文组织巴黎的总部，都能接受，都欢迎。我们的活动办完之后，教科文组织正式成立宗教办公室，不再排斥，知道宗教是可以团结的，人民是可以教得好的。
末后说，「此十大同第二地集义中释，以斯十心，治自心地」，治就是对治我们的心地。二住菩萨跟十地里面的二地菩萨大同小异，完全是著重在修心养性。治地，用现在的话来说，就是修心养性，这是修行的真正基础。必须先把自己的心地治好，让心理健康，一切都健康了。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第二０九五卷） 2010/1/28 华严讲堂 档名：12…17…2095
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大方广佛华严经．十住品第十五》，「第二治地住」。今天我们看第二段「胜进」，先把经文念一遍：
【佛子。此菩萨应劝学十法。何者为十。所谓诵习多闻。虚闲寂静。近善知识。发言和悦。语必知时。心无怯怖。了达於义。如法修行。远离愚迷。安住不动。何以故。欲令菩萨於诸众生增长大悲。有所闻法。即自开解。不由他教故。】
经文到这个地方。『此菩萨』是治地住的菩萨，二住菩萨，他要向上提升，由二住提升到三住，三住是修行住，他必须要修学这十法。十在《华严经》上是表法的意思，代表圆满，可是向下面确实他也举了十句，《华严经》上教义为我们显示「一即是多，多即是一，一即无量，无量即一」，所以我们要懂这个意思，每一句里面都包含一切句，一切句可以在任何一句里面发挥、扩大。这个十句我们看到的意思并不难懂，实际上字字句句深广无尽，在学习这十句之前，《净土指归》里面也有十句，叫十种无碍，也是我们现前同学们必须知道的，我们对於大经学习才有一个方向，才有一个门路。这是一乘了义大经，头一条，一定要把心量拓开，古人所谓是量大福大，心量小的人叫薄福，没有福报。心量小的人，是佛菩萨常常在经论上提示的「可怜悯者」。如果你明白了，你才晓得他真可怜，为什么？心量小他造业，他不是在修积功德，起心动念，纵然是修学大乘，他还在造业，所以这个问题对修行来讲非常重要。
《指归》里面第一句说，「心境一如。心外无法，法外无心」。我们今天修学，《华严经》已经学到二住，已经用了四千多个小时，我们如果不能把这些重要的纲领时时刻刻提起来，那我们对这部经，实实在在讲，虽然天天读，天天在听，依旧不得其门而入。心境一如，前面幸亏我们学过两遍《妄尽还源观》，一看到这个字面我们就能够了解，虽然了解，我们没入这个境界。要怎么入？在日常生活当中，工作、待人接物时时刻刻能提得起，这才能契入。什么叫心，什么叫境，实在讲有几个人真搞清楚？我们今天起心动念是不是心？不是这个地方讲的心，这个地方讲的心是什么心？是真心，我们起心动念是个妄心。真心能现、能生，惠能大师开悟的时候所讲的「能生万法」，能现万法。万法是宇宙，我们今天的学术叫时空，宇宙就是时空的意思，时间跟空间。时空里面所包括的一切法，没有一法遗漏的