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因为有这么一个理念，家规、家学就非常重视，我要让我们这个族群底下这一代的怎样把他教好。四、五岁之前，这个教学的使命主要是母亲，母亲带头，身教，不是言教；换句话说，《弟子规》在那个时候不是教小孩，是父母做出来给婴儿看。让他从小就看成习惯，他就学会了，将来他完全跟你一样。你怎样孝顺你的父母、孝顺你的公婆，怎样对你的兄弟姊妹，他全学会了。所以《弟子规》是母亲用身教婴儿的。到小孩长大，进学堂了，就是进私塾，这是家族的子弟学校，用现在的话来说，由老师继续再教。老师是讲解，因为他都学会了，给他讲解，譬如「父母呼，应勿缓」，为什么要这么做？以前只是学，学会了，现在要讲给他听，让他懂得，又不能讲深，讲得很浅，他就晓得。深入的讲解那是大学的事情，古时候叫太学，私塾的童蒙养正这个阶段完成之后，到大学是研究讨论。家学里面只是教背书，只是教伦理道德，著重这个，品德的修养一定是在童蒙养正完成。
小学除了品德的修养之外，就是读书，把应该要读的这些书都要把它背诵，不要讲解，专门背，真的是一门深入、长时薰修。像四书五经重要的典籍，家里的老人指导，老师来教小孩背书。因为小孩理解力还没有开，但记忆力非常好，利用他最好的这个阶段，把该记得的东西全记住，大概是十二岁以前，该记的东西全记住。以后上太学，中国以前没有中学，上太学，太学里面去读书，老师是讲解，那不是背书，是讲解。讲解，老师不要用书本，为什么？背过了，都能背，学生也不要用书本，所以读书真快乐。哪有像现在，背了一大堆书包，没这种事情，背书包到学校，人家笑话你，你来学什么？你所学的全背过的。太学里面的老师教学，多半带著学生去旅游，旅游是读万卷书、行万里路，太学是行万里路，旅游是到实地上去看。譬如在古文里面讲到「赤壁赋」，真的到赤壁那里去看，去怀古。老师把这桩事情讲清楚、讲明白，同学再互相研究讨论分享，真开智慧！这是中国几千年传统的教学法，现在的学校没有了。我们想想那个时候的教学好，那个方法真好，带著简单的行李，学生对老师孝顺，跟孝顺父母一样，到处都准备好酒菜，把老师照顾好，一路旅行一路讲学，走到哪里讲到哪里。书本上讲到这些地理，你看到了，这个地方过去发生的事情、典故你明白了，印象深刻。这种教学法多么活泼，所以古人读书乐，现在读书很苦，太苦，太辛苦。我看到现在小学生背了个大书包，我提都提不动，想到不能再做人，下辈子不可以到这个世间来，太辛苦了！我这个年龄还不错，我上小学的时候，书包只有几本书，很薄，三、四本书，书包很轻松。哪有像现在！所以看到现在孩子很可怜，所学的东西真叫垃圾，好东西，古圣先贤这些宝贝、好东西一样也没有，你说这个问题多么严重。
所以习种性，这个习性就是习气。下面，《楞伽经》里头有两种说法，第一个讲「圣种性」，第二个讲「愚夫种性」。实际上，圣种性就是《地持经》里面讲的性种性，圣种性就是性种性，讲愚夫种性就是习种性，名称不一样，意思还是一样。圣种性，「三乘圣者证涅盘之种也」，种是生的意思，它能生，三乘圣者就是阿罗汉、菩萨、佛，都是讲十法界的。他怎么能证阿罗汉？他怎样证菩萨？怎样证佛果，十法界的佛果？那个因就是种子。我们现在很清楚，大乘经里面讲得很多，他怎么能证到阿罗汉？他能够把世出世间一切法不执著，执著放下了，不再执著，这就证阿罗汉果，成正觉。阿罗汉有分别，阿罗汉再能把分别放下，他就升级，他就变成菩萨。可是菩萨还有起心动念，就是妄想，就是无明，他要能在一切法里面不起心不动念，他就证佛果。这就是圣种性。凡夫种性，就是愚夫种性，「愚痴凡夫，迷执诸法之性也」，迷执诸法之性就是妄想分别执著，《华严经》上说的，一般大乘经教里面所讲的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三大类烦恼就是愚痴凡夫的种性。为什么？他搞六道轮回。「是种即能生之种，性即数习之性」，数是多次，习就是学习，就是习性，我们现在讲习气，就是这个东西，「非理性之性也」，这句话很重要，不是本性那个性。此地讲的性，圣种性、愚夫种性都不是本性的性，这个一定要知道。这是讲三界六道，顶多讲到声闻、缘觉，讲到十法界，是这个种性。今天时间到了，这个意思没讲圆，下一堂课我们接著再学习。
大方广佛华严经 （第二０六二卷） 2009/11/14 台湾高雄 档名：12…17…2062
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大方广佛华严经？十住品第十五》。
我们接著前面清凉大师给我们讲的「种性」，也就是十住菩萨的住处，在梵文是家的意思，所以在晋译《华严经》称为种性，这是四种性里面的「习种性」。昨天我们学到《地持经》里面的二种性。《楞伽经》里面也有二种性，圣种性、愚夫种性。种实在讲有因义，修因证果，我们修什么样的因就得什么样的果报。圣种性，三乘圣者，声闻、缘觉、菩萨，他们能证得果位的种子。世尊在大乘经里面常讲的，声闻是修四谛而证得的，辟支佛是修十二因缘而证得的，菩萨是修六波罗蜜而证得的，这四谛、十二因缘、六波罗蜜就是「三乘圣者证涅盘之种」。
第二，「愚夫种性。愚痴凡夫，迷执诸法之性。是种即能生之种，性即数习之性，非理性之性也。」理性之性是讲本性，这个地方不是讲的本性，就是我们中国过去人所说的习性，《三字经》里面讲的「性相近，习相远」，就说的这个习性，这是愚夫的性。愚夫是愚痴，愚痴的凡夫，不知道诸法真相，佛法里面所说的诸法实相，一切法的真实相不知道，所以起心动念、言语造作都是习性在做主。习性里面有染净、有善恶，特别是善恶，所以古时候对於儿童的扎根教育非常重视，原因是什么？希望他能接触到善的这些行为，慢慢培养他善的习性，不至於受到恶习性的感染。这桩事情我们可以想像到民国二十年之前，还有古人的遗风，这些观念还普遍在社会上。可是二十五年之后，政局动荡不安，民国二十六年日本人发动芦沟桥事变，这是八年抗战开始了。这场战争打得很辛苦，让我们中国人感到国家民族的生死存亡，奋起抗战。我们刚好遇到了，战争爆发那一年我十一岁，随著难民、随著军队逃难，流离失所。中国传统的教学渐渐就疏忽、疏远了，一直到现在找不回来了。
由於现在科学技术的发达，西方价值观普遍化，也被中国人认同，就是中国人已经被外国文化感染。这有什么不好？如果你对传统文化认知，你就感到问题严重。中国几千年来没有变更过，伦理、道德、因果，这三种教育维系了五千年的安定和平。现在我们把自己的价值观丢掉，接受西方的，最近将近一个世纪整个社会的动乱，人心变了，这就是讲到习种性，讲到愚夫种性。古人不管他是真的是