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如果我们看《华严经》最近这段时期经文里面讲的宇宙的缘起，我们如果都能通达明了，你就永远不受灾难。为什么？了解宇宙的真相，这太难得了，那就是三界无明一时顿尽。世界怎么来的？宇宙从哪里来的？是三界无明一时顿，不是尽，起，起来了，一时顿起，这个世界就现前。如果一时顿灭，顿尽就是灭尽，不但六道没有，十法界也没有了，现出的世界是一真法界。由此可知，我们用功，这个地方给我们最好的指导，什么叫用功？妄想分别执著要一时顿尽！我们做不到，我相信，我们是做不到。做不到，我们能够把最粗、最严重的烦恼把它断掉，那是什么？执著，严重的执著。执著如果是断掉，在佛法里面就证得正觉，正觉称之为阿罗汉，你超越六道了。因为你还有妄想、还有分别没断，所以你住在四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、阿罗汉，你住在那个地方。是娑婆世界的方便有余土，不是凡圣同居土，凡圣同居土是六道轮回。方便土里面，释迦牟尼佛的方便土是净土，是清净的，那里面没有染污，染污这是六道。由此可知，染污是什么？执著是染污，执著放下，染污没有了。
你要是把妄想、分别也放下，那个净也不存在。这个净是什么？净是相对的，染净之净，不是真净；真正清净，染净都没有，那到极乐世界去了，那是一真法界，染净都没有，迷了之后就有染净。所以真的净，纯净纯善没有了；相对的，染净出现了，四圣是净，六凡是染。在染里面有善恶，净里头没有善恶，所以善恶二边都没有了才是净。有善恶，心行善，生三善道，心行不善，生三恶道。这些理事我们都要清楚，这个世间无论怎么变，总不出这个道理。你要真正明白这个道理，然后你就晓得，染净都是幻相，不是事实，就像《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。
十法界的众生因为无明，无明是动相，没有善恶，就是起心动念，这一起心动念，精神的世界、物质的世界全都现前。现不是有次第的，不是有时间的，一时顿现，这才是真的。我们用电影放映机来做比喻，放映机它在动，机器一打开它动，动的时候它里面底片不断在转动，它在动，所以你在银幕上看到画面。银幕上的画面就好像我们今天讲的精神的世界、物质的世界，它出现了。如果它不动，一时顿尽，那就没有了，画面就没有了。画面没有，银幕是什么？银幕是一片光明，空白，什么都没有，那个境界在佛法里叫大光明藏。所以，大光明藏在我们净宗法门里面叫常寂光净土，常寂光净土里头什么都没有，不动了，无明尽了，无明就是起心动念，就是妄想。
我们今天看到这个世界，醒著看到有，作梦看到也有，就是说明我们这个动，心里面起心动念那个动从来没停过，一个念头灭，下一个念头生，永远在生灭无尽。但是要知道，生灭所现的相没有一个相同的，为什么？它是妄想，没有相同的。从无始劫来，到无量劫后，绝对不会有两个念头是相同的。所以变化无量无边，我们用什么来比喻？用万花筒，就是为什么会有这种现象？你要是把万花筒参透，这个道理你就明白。万花筒里头千变万化，不可能有一个相同的相，怎么变都出不了万花筒。佛给我们说，宇宙现象不管怎么变，绝对超越不了阿赖耶识。阿赖耶识就是万花筒，万花筒里面那些有颜色的碎片，就好像阿赖耶识里头的落谢种子。
阿赖耶变现虚空法界，变现出十法界依正庄严，变现出像《华严经》上讲的华藏世界，华藏是大世界，像这样的大世界在宇宙当中没有边际。为什么没有边际？因为自性没有边际，称性。这个道理你要是真参透，通达了，再问吉凶祸福有没有？有念头的人有，无念的人就没有，有念就有吉凶祸福，无念没有。无念是什么？精神跟物质都没有，哪来的吉凶祸福？那才叫事实真相。有念所现的相是妄相，真妄我们总要把它搞清楚、搞明白。什么样的灾难即使是遇到了，也若无其事，不惊不怖，处之泰然，没事。古大德所谓「天下本无事，庸人自扰之」，见了性的人天下本无事，没有见性的人，庸人，确实他在那里起心动念，迷惑、造业、受报，这叫庸人自扰之。
前面这段经文虽然说三界无明，三界是欲界、色界、无色界，虽然一时顿尽，还有习气，习气烦恼。习气是烦恼，很轻，碍不碍事？不碍事，习气不碍事。所以断三界无明的人，这是什么人？这是《华严经》上讲的，现在我们讲到的初住菩萨，法身大士，他们已经超越十法界。这些人住在哪里？住在华藏世界里，毗卢遮那佛的实报庄严土，这习气在。这些人，天台大师讲六即佛里头他们是分证即佛，有习气就不能叫圆满，习气没有，圆满了，究竟圆满佛，没有习气。有习气是哪些人？《华严经》上讲的，十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一个位次。这四十一个位次是真佛，不是假佛，因为习气没有断尽，是真佛，习气断尽叫究竟圆满佛。他们还没有达到究竟圆满，但是他们的智慧、德能、神通、应化，众生有感，他就有应，教化众生，跟究竟圆满佛没有差别，这个事我们要知道。
我们对这些人要把他当究竟圆满佛来尊重、来看待，他有能力显现三十二应八十种好，三十二应，应以什么身得度他就现什么身。众生有感，随处就应现，不是说他从哪个地方来的，他没有来去，为什么没有来去？法身遍法界。法身没有形相，用现在的话说，法身是能量，这个能量遍一切处、遍一切时。所以对他讲，时间跟空间都没有，什么时候有感，立刻就现前，他就在现前，他不在别处，这是不可思议的境界。什么人有？我们每个人都有，佛在经上讲得很清楚，「一切众生本来是佛」，现成的。为什么今天会变成这个样子？就是因为你起了妄想分别执著，这个东西障碍。
所以佛为我们做出圆满的示现，你学跟不学没有关系，最重要的是看破、放下，这个重要，学不学无所谓。释迦牟尼佛为我们示现参学十二年，求学，他学了十二年之后怎么样？放下，放下就对了，放下才见性。如果学的这十二年不肯放下，不能见性，那叫所知障，贪瞋痴慢是烦恼障，二障，这我们见不了性。惠能大师给我们示现没学，不认识字，他能放下，烦恼障放下，所知障他也没有，所以他能够一时顿尽。所以学，东西学得多学得少没关系，学得多也很好，问题是你要肯放下；你要不肯放下，那是所知障，你就见不了性，你还免不了造业，你依然出不了六道轮回。
上中下三根都必须渐渐以法来对治。我们今天，这是佛告诉我们的，释迦牟尼佛如是说，十方三世一切诸佛如来也如是说，用什么方法？念佛方法。念佛要真干！哪个人念佛哪个人就作佛，为什么？你本来是佛，你现在又念佛想作佛，哪有不成佛的道理？所以这个法门是无比殊胜的法门，三根普被，利钝全收，一个都不漏，善导大师讲的，万修万人去。什么人修这个法门去不了？对这个法门有怀疑，去不了；念佛的时候夹杂，就是你不专心，你还有妄念，很多妄念，这个人去不了；念佛功夫常常间断，这个人去不了。所以，你只要能够不怀疑、不夹杂、不间断，没有一个去不了的。
念佛的念佛堂，印光大师告诉我们小念佛堂，有道理。尤其在现在这个时代，现在这时代法弱魔强，魔来扰乱你，一个人念佛没人扰乱。你看上次东北的杨居士给我们做了详细的报告，说明她儿子念佛往生。她儿子本来不相信佛的，谁劝他他也不信，她报告当中告诉我们，他看《了凡四训》的光碟，他相信了。相信之后，念佛又怕别人笑他，所以跟他妈妈讲，我念佛，我在心里念，我不出声。外面没有一个人能够看出他念佛，而他功夫不间断，他不怀疑、不夹杂、不间断，他真的往�