按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
峭饷娴摹Ｕ飧鼍鞘湾饶材岱鸾驳模孕允湾龋飧鼋馐褪乔辶勾笫馐偷模孕郧辶梗皇峭饷娴摹Ｋ苑鸱ǔ颇谘В谑鞘裁矗肯蜃孕岳锩嫒デ螅辉谕饷妫胪饷娌幌喔伞�
末后这一句，「三界无明，一时顿尽」，你看一时。佛讲经，「如是我闻，一时」，法会什么？一时顿现。无明一时顿尽，这就很厉害，这是大乘教讲的上上根人，他能够把起心动念、分别、执著一下断掉。这样的，真的我们在经教里面只看到两个人，一个是释迦牟尼佛，一个是惠能大师，他们两个人所表现的是一时顿尽。三界无明就是起心动念，起心动念只要断掉了，分别、执著当然没有了。为什么？分别是从起心动念来的，执著是从分别来的。像树一样，起心动念是根，分别是树干，执著是树枝，一生，它是一起连带生起来的，只要你把无明断了，全都断了，都没有了。没有能力断无明的，佛有方便，先砍树梢，树梢小，很容易砍掉，然后再砍树干，树干砍了，再刨树根，这是个方便法。不能一时顿尽，你就分三个层次，先断烦恼障，再断所知障。烦恼障就是情，就是执著，所知障就是见，就是世间这些知识，包括佛法。你学佛法的经教，你学了很多，如果有执著，佛法也是世间法，这要知道。所以，世间跟出世间是你有没有情见，有情有见，世间法，学佛也是世间法；情见没有了，无论学什么法，都是佛法。大乘教常说，哪一法不是佛法，情见要是断掉，一切法都是佛法。所以开悟的人他们说「头头是道，左右逢源」，那就没有一法不是佛法。没有悟入的时候，哪一法是佛法？那一法是什么？《华严》是不是佛法？《金刚经》是不是佛法？念阿弥陀佛是不是佛法？都不是。如果要说是，现在人发明一个名词，叫人间佛教，那是人间佛法，你就明白了。它是人间的，不是出世间的，是人间。所以实在讲，世间跟出世间很多人都把它讲错了，这里讲得清楚。不能够三个一时顿尽，你能够执著一时顿尽，那也就出世了，超越六道；分别一时顿尽，你在四圣法界上面两层，你是四圣法界里面的佛、菩萨。最后要是把无明顿尽，那就是起心动念，起心动念没有了，就超越了，就是这里所讲的初住以上的菩萨，法身大士，分证即佛，他不是相似佛，他是真佛，他是分证即佛。
此地，后面这个注注得好，一时顿尽，「唯有习气烦恼，渐渐以法治之」，这就是为什么一真法界里头还有四十二个等级。初住，起心动念就没有了，往上去都没有起心动念，都没有起心动念应该是平等的，就是平等法。平等里面有阶级，阶级里头有平等，阶级跟平等是一不是二。阶级是什么？阶级是习气，有情的习气、有见的习气，但是这两种习气都很薄。碍不碍事？我们在经上给诸位做过多次报告，不碍事。像初住菩萨应化到世间来，应以佛身得度他能现佛身，三十二相八十种好，像释迦牟尼佛，应以什么身得度，他就现什么身，应说什么法，他就说什么法，没有障碍。无明习气用什么方法对治？没有方法，这个方法是没有方法，不要理它，随它去，时间久了自然就没有。要多长时间？大乘教里常讲的三大阿僧只劫。所以三大阿僧只劫不是对我们说的，是对初住以上的人说的，这叫什么？无功用道。你只要不理会就没有事情，渐渐的，三大阿僧只劫之后，习气没有了，那叫究竟圆满的佛果。等觉菩萨还有一点点习气，妙觉位完全没有，这个道理要明了。今天时间到了，刚好这个地方也是一个段落。
大方广佛华严经 （第一八八二卷） 2007/12/28 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1882
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「升须弥山顶品第十三」，我们接著看李长者的论文。上次讲到「三界无明，一时顿尽，唯有习气烦恼，渐渐以法治之」，讲到这个地方。这次我们从南洋回来，看到那边的同学很精进、很努力，发心勇猛，令人赞叹。特别是学术界与宗教界，宗教界趋向於和平，和睦团结，这是非常好的现象。学术界的华校，不但他们非常认真的提倡《弟子规》，师生一起学习《弟子规》。不少校长、老师们到汤池参观之后，居然想在马来西亚建立两百个点，也就是说，像汤池这样的示范镇他们希望做两百个。如果两百个点他们做成了，马来西亚确实就有这个缘分，带给世界化解冲突、促进安定和平的一个示范国。所以我们看到了，无限的欢喜、欣慰、鼓舞。
前天那边的活动结束了，回到香港。昨天有几位同学送了一份资料给我看，实际上有三份，里面有一篇是巴西，这个人叫做Juseleeno，他是一个预知地球与人类未来的预言家。在最近这些年所发生的这些大事，世界这些大事、大的灾难，几乎他都是预先知道，而通知当事人，通知一些国家的领导人。我看到中文翻译的原文，很长，总共有二十二页。他预言最后的一年是二０四三年，换句话说，距离我们现在还有三十多年。二０四三年的世界是什么样子？就像美国早年的预言家画的那个地图一样，美国加州没有了，许多地区发生严重灾难。南北极的冰没有了，高山的积雪没有了，海水上升，这是大家能想得到的，严重的缺水，这个我们能理解。像中国长江、黄河这些大的河流，它的水源都是在青藏高原的雪山，如果雪山的雪都融化，水源没有了，这样大的河流都会干掉。人的饮水没有了，灌溉的水源没有了，这就严重，问题来了，跟著肯定是瘟疫，我们能联想得到的。他说世界上的人口，生存下来的大概是百分之二十，百分之八十都不在了。现在世界人口有六十多亿，不到七十亿，剩下百分之二十，应该只有十亿人左右。所以这个说法不仅是他，在四百年前，十六世纪，法国的预言家诺查丹玛斯都已经讲过。他的说法，世界末日是二０００年，二０００年没发生。他的预言是二０四三年，到那时候是不是也会像诺查丹玛斯一样，二０００年不会发生？这个也有可能，我们学佛的人很清楚，有可能。为什么？境随心转。
他提出一个很好的警告，他说世界末日会不会有这回事情？二００七年的年底是最后的期限，如果在今年年底之前地球上的居民能够觉悟，能够回头，断恶修善，这个劫难就有救，就会化解；纵然不能化解，也会大幅度的减轻。他举了很多例子，说得很好，化解灾难跟佛经里面所讲的原理原则相同，但是没有佛经讲得那么清楚。佛经上给我们说，一切法从心想生，现在世界上有些科学家也在讨论这个问题，发现了是心想生。所以，我们的念头，像《十善业道》，佛在经上告诉我们，「常念善法」，心善；「思惟善法」，思想善；「观察善法」，言行善。佛只举了十条，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，只要人回归到十善，灾难就没有了。
我们能相信佛的话，因为在佛家讲，释迦牟尼佛的法运是一万二千年。照中国人的讲法，释迦牟尼佛灭度到今年是三千零三十多年，就依中国的说法，往后佛的法运还有八千九百多年，世界末日还早。这些事情，在我初学佛的时候，我向章嘉大师请教过，大师很肯定的告诉我，末法时期，治乱兴衰有起有伏，就是有上升也有下降，这个有。如果说到世界绝望，世界毁灭，这个不可能，这佛经上没有。所以，大灾难这是有可能，为什么？看众生。像最近这些年来，特别是最近这半个世纪，疏忽了圣贤的教诲，也就是伦理、道德、因果的教诲，西方人舍弃了宗教的教学。社会上的大众贪瞋痴慢疑直线上升，为了达到自己的欲望，不择任何手段，这就是灾难根本的原因。
如果我们觉悟了，社会大众造业是共业，佛说共业里头有别业。我们自己一个人善，一个人修善，这一个人可以不遭这个灾难。不但你不遭灾难，你还能保佑你一家，因为你家人跟你处得很近，你不受灾难，他们纵然有灾难也会减轻。如果一家人行善，你这个邻里乡党、你这个社区不会有灾难；如果一个社区的人都行善，这一个都市不遭灾难，这是讲共业跟别业。所以，日本今年两次大地震，他预言里头有，说日本这两次大地震死亡的人很多，很严重。可是两次大地震，没错，他是讲到，可是受灾害的跟他里面所讲的大概只十分之一，这是�