按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
磺兄谏挥谐逋唬灾泄迩瓿ぶ尉冒病⑸缁岷托秤械览怼�
这种教育在哪里落实？在家庭落实。所以诸位一定要晓得，中国人讲家是大家庭，五代同堂的大家庭，不是现在，现在家没有了，小家庭不是家。大家庭你看看，你的兄弟姐妹、父亲、祖父、曾祖父、高祖父都不分家的，大家。所以大家通常都是一、二百人口，伦理落实在这个家庭。人人都守规矩，人人都谦让，人人都懂得尊敬别人、照顾别人、关怀别人，都知道互助合作，起心动念是为整个家族，他不为一个人。现在小家庭不行，小家庭起心动念都为自己，所以就变成自私自利，爱心失掉了。不知道自爱，怎么会爱人？所以自爱是觉悟，违背性德是自私自利，是迷。所以你说现在人他不懂得关怀别人，可以原谅的。为什么？他根本就不知道自爱，他怎么可能会爱人。这个原因要说起来话就长了。第一个他没有接受过伦理道德教育。为什么没有接受到伦理道德教育？家破了，没有家。现在的社会，从中国古人的眼光来看，家破人亡。你看你一家人，四处分散，从前兄弟姐妹，这些亲戚朋友，堂兄弟、族兄弟，都住在一起。一个父母生的，亲兄弟；一个祖父生的，堂兄弟；一个曾祖父所生的，再从兄弟；高祖父所生的，族兄弟，一家人！我们这个徐姓，一家人。最早我们的老祖宗到庐江来落户，距离现在六百年了，坟墓还在。前几天我去看了，六百年的坟墓，祖坟还在。这个地区徐姓都是他传下来的，这家谱里有记载。家谱是家庭历史，你知道你家的世世代代，人就会爱家，为家服务。他不是为小家庭，为我大家族服务，承传家道、家规、家学、家业，世代承传。所以他生命，一个人生活在世间，他有方向、他有目标，这里头有意义、有价值、有情趣。但是现在这个很不容易建立，这样的家庭在今天的社会没有法子再恢复了，所以我们要寻求补救的方法来安定社会。家破了，社会没有不动乱的，社会要恢复和谐不是容易事情。我们的老祖宗，世世代代的承传，小心谨慎，唯恐出乱子。现在这个乱子真的出来了。所以伦理的教育，伦理道德的教育，有这个家族容易落实，大家也容易明了，容易接受；家没有了，太难！因为一个人生活，就像船航行在茫茫大海，没有方向、没有目标，每天提心吊胆，过著惶恐的生活，他怎么能安？心不安，什么都不安，这问题严重。
学佛，菩提心是悟，轮回心是迷，什么是轮回？分别执著就是轮回。这个范围讲得很大，佛为我们用最简单的话告诉我们，执著我就是轮回。用《金刚经》上四句话来讲就很清楚，有我相、人相、众生相、寿者相就有轮回。学佛还是用轮回心来学佛，佛法也就变成轮回法，这个道理要懂。如果我们舍弃轮回心，我们用菩提心，菩提心是什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们用这个心，所有一切法都是佛法，没有一法不是佛法。佛法、世间法不在外面形相，在用心。用菩提心，一切法都是佛法，我们跟不同宗教往来，读他们的经全是佛法。如果我们用分别执著的心，念《华严经》也不是佛法，这个要知道，也是世间法。所以一切法总在用心不同，差别在此地；除这个之外，没有丝毫差别。今天时间到了，我们第二个小段就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一九五０卷） 2008/4/21 华严讲堂 档名：12…17…1950
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文第三大段偈赞分，第三个小段西方胜慧菩萨。
它的十段就是十住，第三段就是第三住。初住是发心，二住是治地，如何对治心地；换句粗的话来说，就是如何把我们的心治好，心有病，把它治好。这是前面的二住，我们费了不少的时间，学了一些方法。这里面最重要的方法就是真止、真观。能止，止是定，观是慧，有定，不会被外面境界所动摇，所谓见异思迁，不至於有这个毛病；有慧，不会被外面境界迷惑。有这种功夫，这才谈得上修行，所以第三住叫修行住。有定、有慧，不迷、不动，你才有资格去参学，到十方多看、多听、多观摩。在这个地方，确实我们不能不明白，不明白，我们的修学功夫就不得力。这十住，什么叫做住？前面说过，可是还有一部分的同学没听到。虽然说过，我们依然得不到受用，我们的心还是住在烦恼习气当中，所以不得受用。初住菩萨发菩提心，这先有住，发菩提心，就是落实前面一大段的经文，十信位。十信圆满，圆满是真正落实了，不是这个课程学完，古人，特别是佛陀在世的时候，这一堂课上了，真的境界就提升。佛给我们讲初信位，我们各个都是初信位的菩萨；讲到二信，各个都升级，都是二信位的菩萨；十信心满，那你就都是初住菩萨，他真升级了。我们现在课程虽然学，没有法子提升，这就是我们比不上古人的地方。
我们要想到前面佛教我们的十信，培养菩提心，也就是回归自性，自性是真性，真心里面有十种德，这十种德就是十信心。这是自性里头本有的，我们失掉，我们迷了，观没有了；我们的心动了，止没有了，所以自性里的十种德都失去了。第一个是「信心」，我们信心失掉，不信自己，不信佛菩萨。信心头一个讲自己，蕅益大师在《弥陀经要解》里面跟我们讲「信愿行」，这是修净土的三个条件，叫三资粮，头一个是信。蕅益大师，这个信就给我们讲了六个，第一个是信自己，第二是信他，他是谁？释迦牟尼佛跟阿弥陀佛。释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，决定真实，没有怀疑，那你才信。信阿弥陀佛四十八愿愿愿都落实，没有一愿是虚愿。我们只要发心往生极乐世界亲近阿弥陀佛，没有一个不往生。这叫信他。然后跟我们讲，信因、信果、信事、信理，说六个信，自他、理事、因果，这是性德。我们现在这个信心完全丧失，所以自己的生活很苦，没有自信，那就随业流转，你造的善业，你享福；造的恶业，你受罪。这个事情细说，都在因果。所以你看看，佛教导我们，第一个是建立信心，跟大乘教里面常讲的「一切法从心想生」是一个意思。我们业障消不掉，症结在哪里？就在信心不足，不相信自己，这是头一条。怎么样相信自己？相信自己本来是佛，佛要我们相信这个，我们本来是佛。迷了，糊涂了，现在回头，我们好好修行，修什么？修止、修观，回头是岸。这个事情是个难事，那我们遇到阿弥陀佛，事情就不难，决定要生极乐世界，决定要亲近阿弥陀佛。有很多人说，现代这个世间灾难很多，假如我们有这个认知，有这个信心，灾难对我们就构不成威胁，我们一丝毫不恐怖，没有畏惧之心。为什么？灾难来了，正是我们往生极乐世界的时候。说实在话，不是坏事，是好事。没有这个灾难，我们往生可能延后很多年；有这个灾难现前，把我们往生的这个缘提前，好事。所以我们没有害怕，我们很清楚、很明白，这心里头有止、有观。
第二个是「念心」，从信心再生起念心。这个念心最重要的，十方诸佛菩萨教给我们，祖师大德教给我们，一心念阿弥陀佛，不再有别的念头，我们这一生就决定成就。不要再有妄念夹杂，再有妄念夹杂，麻烦就大！第三个是「精进心」，精是纯而不杂，进是往前进，没有后退。这个意思就很明显，就是古大德教给我们，「一门深入，长时薰修」，那就是精进。我们这一门就是净宗法门，我们依据的经典是净土五经一论。《华严经》实在讲就是五经一论的详细讲解，《华严经》末后，普贤十大愿王导归极乐，《华严经》最后方向目标是极乐世界。所以夏莲居老居士告诉我们，普贤菩萨是娑婆世界净宗初祖，这话有道理。慧远大师是中国净宗的初祖，娑婆世界的初祖是普贤菩萨。从什么地方知道？从《华严经》知道。释迦牟尼佛出世，第一部讲《华严》，在华严会上提倡念佛往生极乐世界的是普贤菩萨，《华严经》末后导归极乐，他是娑婆世界的净宗初祖。莲公很难得，他从这再往上推，还有个初祖，比这个还大。是什么？遍法界虚空界的初祖，净宗初祖，那是谁？大势至菩萨。菩萨是法界净宗初祖，普贤是娑婆世界净宗初祖，慧远大师是中国的净宗初祖。我跟黄念祖认识的时候，那时候我在美国，黄老就