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我们今天真干，做出个好样子，我的业障很重，真正能把业障消除，做出样子来给你看，大家相信了。要真干！不真干，你的业转不过来。诸位如果看看我初出家那个样子，你们就能够看得出来，我刚刚出家那个样子，那是一个没有福报的短命相，很多人一看就知道，不好意思说。说了怎么？说了怕我伤心。知道得最清楚的，我的两个老师，他们以善巧方便帮助我，劝我发心断恶修善，教我修布施，弥补过去生中没有修的福报。你这一生没福，福不是上天给你的，不是的，不是佛菩萨加持你，这个道理要懂，是你自己修的。过去吝财，这一生贫穷；过去不肯帮助贫苦的人，这一生短命。我转过来了，接受老师的教诲，认真的学习，转过来了，这是一个很好的例子。从出世艰难困苦，到现在可以说心想事成，这是这一生修的，这五十七年，不算太长，真的是一百八十度的转过来，长时期跟我的人你们亲眼看到。我造作的罪业比你们重，过去生中造的罪业我不知道，我年轻的时候，十几岁，喜欢打猎。抗战期间当中，我们家的伙食还很不错，每天都出去打猎，好像是功课一样。杀生太多，果报很严重，一直到七十多岁，我还有皮肤过敏的病，每年到季节交接的时候全身痒，长红的疹子，样子很恐怖。这个现象到去年就没有了，年年都有的，去年没有。我觉得身体比从前愈来愈好了，那是什么？我知道，业障病！业障没有消除，我们的功夫还不够，不到。努力，再努力，功夫到了，业障就没有了。
现在我们对於这些理论方法知道得很清楚，现前的问题就是如何把它落实，百分之百的落实。所以我们对人、对事、对一切万物谦敬。这些年来我们提出四个字，在国际会议上赠送一些朋友们，「诚敬谦和」，真诚、恭敬、谦让、和睦，待人接物，这是悟；不知道谦虚，不知道礼敬，那就是迷。所以头一个要学谦，对治贡高我慢的习气。要知道贡高我慢习气人人都有，与生俱来，这不是学的。从前李老师给我讲，讲经的时候也跟大众常讲，举个比喻，讨饭的乞丐，你仔细观察，他贡高我慢。贫，真无立锥之地，贱，没有地位，沦落到乞丐了还有什么地位？贫贱到极处了，你看他在路边，坐在地下，求人家布施个一文、二文，有钱人从他面前过了，他还哼一声「有什么了不起，不过有几个臭铜钱而已！」你看他那个样子，言语傲慢，他还瞧不起人。
学佛之后，我们知道，傲慢在末那识，「四大烦恼常相随」，生生世世，真的是与生俱来，它不是学的。这个四大烦恼，第一个是我见，执著身是自己，这是大烦恼。这是什么？这就是轮回心，你只要有这个执著，你就永远出不了六道轮回。我爱、我痴、我慢。你想想看，四大烦恼常相随，所以这个傲慢是与生俱来的烦恼。儒家不讲出世，所以他只劝人傲不可长，你的傲慢有，不要再增长了。佛家讲超越六道轮回，一定慢要断掉，如果断不掉的话，六道出不去。所以佛法，烦恼是一定要断，我们学佛要在这里做功夫。戒律很难持，规矩很难守，这是什么原因？我们的坏习气养成习惯，想改改不掉，原因在这里，必须认真努力克服自己的烦恼习气。头一个克服自己傲慢，自以为是，自以为了不起，这是修道人最大的障碍，头一个要克服。连天主教，天主教的早晚课是《玫瑰经》，《玫瑰经》十五段，第一段就是讲圣母玛利亚的谦卑，他把它摆在第一个。这就晓得，世出世间圣人，无论是哪个宗教，从哪里学起？从谦卑学起。现在宗教也出了问题，为什么？大家不肯谦卑，所以宗教没落，宗教衰微，造成的影响是社会动乱，是灾难频繁。
所以迷悟的相我们一定要清楚。我们必须从相上下手（就是样子），我们要学谦虚，要学敬人，尊敬别人，要学著推让；好事让给别人，过失自己承当。决定不能把过失推给别人，功劳自己承当，这是最不道德的，纵然你做成功了，折福，福里面包括寿命，也亏折了你的寿命。总是要常常想著别人，自己有这个身体，在这个世间，现在明白了，觉悟了，为众生服务。为众生服务没有别的，处处要给众生做好样子。好坏的标准是戒律，所以《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》这是标准。依这个标准修正我们的思想、见解、言语、行为，不善的远离，善的要认真去做，这就好，更重要的是懂得自爱。这真正叫行道。
道是什么？这个字很难讲。前几年我在日本开会，顺便去访问江本胜博士，参观他的水实验，他的实验室好像我去过三次。他接待我，请我吃饭的时候告诉我，他说「宇宙的核心好像就是一个爱」。因为他水实验当中，对这个实验得最多，无论哪一国的言语文字，只要是「爱」的这个意思，水结晶的反应都是最美的。他发现这个秘密，告诉我。我说没错。你看西方的宗教，经典虽然那么多，最重要的一句话，「神爱世人，上帝爱世人」。在佛教也不例外，佛教讲「慈悲」，慈悲就是爱，佛教说的是「慈悲为本，方便为门」。方便是什么？慈悲就是爱，因时、因地、因人、因事而不同，他能落实到恰到好处，那叫方便。他在行为上落实什么？它不是一个方式，千变万化，对象不一样，时节因缘不一样，处所不一样，事不一样。所以它没有一定的形式，无一不是慈悲，叫大慈大悲，叫大用无方。大的用途没有固定的方法，活的，它不是死的，所以说活学活用。真的是核心！
在中国传统里面，五伦第一个「父子有亲」，那个亲是亲爱，这个爱真的是核心。在佛法讲是性德的核心，也就是自性里面第一德是爱。迷了自性的人就不知道自爱，悟了才知道。实在说这个东西在日常生活当中也常常现前，但是现前的时间很短，一刹那他又迷了，真的像闪电一样。我有一次在日本旅行的时候，好像有十几个同学跟著我一起。其中有一个年轻的妈妈，推了一个摇篮，里面是四个月大的儿子，这个婴孩四个月大。我看了之后，我就让这十几位同学，你们大家仔细看，你看什么？看「父子有亲」。你看看这个小孩，他的动作，他的眼神，他对他母亲的爱，表现出来了，那是没人教他的，那是性德的流露。然后你再仔细看看，你看他母亲对这个儿子的爱。这个你才能看到经书上讲的「父子有亲」，你亲自看到了。这是性德的流露！如果不能保持，它就会变质，为什么小孩长大的时候，小孩讨厌父母，父母也讨厌小孩。为什么变质？这慢慢长大了，那个烦恼天天增长，无明天天增长，本性德一天一天淹没，烦恼现前，道理在此地。所以中国的教育没有别的，中国教育确实第一个教育的目标就是怎样把「父子有亲」永恒的保持，一生不变，这教育成功。所以是孝道，孝道的根是父子有亲，保持永恒不变。第二个目的，教育的目的，是把这个爱发扬光大。你爱你的亲人，父亲爱子女，子女爱父亲，把这个爱扩大到，你会爱兄弟、爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱社会、爱国家、爱人类，这是中国教育的目标。中国教育它是和谐的，它跟一切众生没有冲突，所以中国五千年长治久安、社会和谐有道理。
这种教育在哪里落实？在家庭落实。所以�