按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
想像，你说一秒钟，一秒钟它的生灭已经有一千二百八十兆次。《仁王经》上讲一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭，这个我们很好算。生灭就是一念，四个弹指，四乘六十乘九百，二十一万六千个生灭，《仁王经》上讲的。我们常讲这是佛的方便说，不是真实说；弥勒菩萨是唯识专家，他答覆世尊是真实说，一秒钟不是两个十万八千生灭，一秒钟实在讲是一千二百八十兆的生灭。我们今天看到这个现象好像是真的，不知道它生灭速度那么快。
佛法里有科学的精神，绝不是说佛说的话就算数，你们相信就行，那就变成宗教，所以佛不是宗教。佛所说的话，佛要求你去证实，你证实了你才真的相信，事实是这个样子。所以佛法后头决定有的，你看信、解、行，一定有证，要你自己去证明、去证实。佛所说的，你到那个境界你也看到了，果然是真的，叫佛佛道同。我们对於佛这个信不是迷信，也不是对佛菩萨敬仰，以为他的话就是真的，不是的，通过自己亲自证明叫真信。如果自己还没这个功夫，还没法子证实，譬如弥勒菩萨讲的这个情形，这要到什么地位才证实？佛讲八地。你好好的修，什么时候你到八地菩萨你就看到，你就晓得弥勒菩萨所讲的一点不假，我看到了。八地以上的菩萨都可以做证明，七地还不行，这是极其细微的振动。很难得现代的科学家他们也发现，发表论文告诉我们物质不存在，物质是假的，物质是无中生有，存在的时间非常短暂。这是科学家给我们透的讯息，跟佛法相接近。但是佛法比他讲得清楚，那就是佛法是亲自证实的；科学我们相信它是用仪器观察、用数学来推算得到这个结论，没有佛法讲的真实。
下面偈颂，先说菩萨十首颂的大意，「颂意，为显於诸众生增长大悲，以称实而观救世者故」。这是十首偈的大意，显示给一切大众，这些大众，这些诸众生是学佛的诸众生。当机的是什么人？当然是初住以上的菩萨，南方是代表二住，初住以上的菩萨。十信位的菩萨旁听，我们是在旁听最外面的一围，我们今天也在旁听，得不得受用？纵然不能得真实的受用，也得到薰修的受用，长时薰习。这个阶段是所有一切菩萨必得经历的，我们今天也在此地经历，薰修。凡夫无量劫来受烦恼的薰习时间长，所以产生很大的力量，闻到殊胜的佛法，想回头回不了头来，为什么？已经被烦恼控制住了。可是佛把真相告诉我们，烦恼是不是真的控制？没有，烦恼不是真的，魔王、外道也不是真的。你为什么会被它控制？因为你心里头有它。一切法从心想生，你心里头还有烦恼，你就被烦恼控制；你心里头还有魔王，你永远离不开魔掌；如果心里头没有，你就解脱了。
所以古人有句话说得好，解铃还须系铃人，烦恼是我们自己找出来、生出来的，不是别人给我们的，迷了以后生起的，生生世世愈迷愈深。虽然听经、念佛，都没有办法解脱，不能怪佛不灵，不能怪佛法没效果，那完全是你错了。要怪怪谁？怪自己，怪自己没有认真的依教修行。真正学佛的人，听懂一句，这一句就做到了，他就得受用；听懂两句，两句做到了，他得受用；听懂了还是做不到，等於不懂，还要受烦恼的折磨，甚至於还要受六道三途的折磨。这就是佛在经上常讲的可怜悯者，他心中之贼没离开，心中之贼就是烦恼。
中下根人，这是绝大多数，我们都是属於中下根人，什么方法才能有效的帮助我们？就是听经，再加上念佛，效果就大了。念佛是真修清净心，念佛的目标是什么？一心不乱。前面我们读到的经文，我们也曾经用相当长的时间来研究、来学习，经上告诉我们，「迷唯一念，觉止一心」。怎么迷了？起个念头就迷了，念头不起不迷，念头一起就迷了；没有念头是正常的，有念是不正常，这个道理要懂。因为你自己的真心，真心是清净的、真心是平等的，真心里面什么都没有；什么都没有，它能生无量智慧、无量德相，能生万法，本自具足。能生是缘，缘是什么？说老实话，缘就是那一念，没有那一念，宇宙之中什么都没有，这个净土是叫常寂光净土，什么都没有，一片光明，那是自性般若的现前。有一念，整个宇宙现前，宇宙是一念变现的。但是你要晓得这一念时间很短，非常微细。在这一念，没有分别执著的时候，那叫实报庄严土，诸佛的刹土，依正庄严无比的殊胜。为什么？佛都讲清楚了，「一切法从心想生」，他虽然有念，有这一念，相现前，他没有分别、他没有执著，他的心是清净的，丝毫染污都没有，所以现出来的境界叫一真法界。如果在这上再加上分别，一真法界没有了，一真法界就变成十法界，真心就变成阿赖耶识。
阿赖耶识这个念头虽然很细，就是八地菩萨见到的，这很细，微细的念头，很细，这里头起了分别、起了执著，它就转变了，唯识所变。头一个变的，精神的现象出现了，见闻觉知。先有见闻觉知，后有色声香味，色声香味是物质，精神的世界、物质的世界现前。时间非常的短暂，不能用秒算，秒的时间太长了。像弥勒菩萨讲的这个，那要用秒，我们现在用秒算，一秒一千二百八十兆，这是诸法实相。所以，相有性空、事有理无，因果也在这个时候同时发生。这真叫与生俱来，绝对不是学的，绝对不是哪个人创造发明的，而是自性的性德。《坛经》上说得很好，「何期自性，本自具足」，宇宙之间万事万物，自性里头本自具足。实在讲这事也非常难懂，所以我们用万花筒做比喻。万花筒很小，里面就一些碎的彩色的纸片，可是你把它转动，里面所变出的图案找不到两个相同的。我们把阿赖耶识比喻作万花筒，把阿赖耶识里面的业习种子比喻作它里面的碎纸片，你一转动，十法界依正庄严，你也找不到两个相同的。所以真的参不透这个道理，一看万花筒豁然大悟。（我们这里原来放一个小的，哪里去了？）确实是如此，它不是没有道理，道理很深。
菩萨的赞颂从这里开始，前面法慧菩萨是总赞，从南方一直到最后，这九位菩萨是别赞。这个地方第一位一切慧菩萨，他赞颂的大意是帮助众生增长大悲心，以称实而观救世者，你真的看到救世主。救世主是谁？诸佛如来。诸佛如来又是谁？是自己的性德，这个不能不知道。明心见性，见性成佛，你真的是得救了，你得救又可以帮助别人明心见性，这是救世者，这个地方称为真佛。前面这两首偈，「十颂分六」，十首偈分为六小段，我们念的这两首，「初二违理观佛非见佛」。这是违背了真理，你看佛，没有见到佛，你见到佛像，你听到佛名，佛在哪里你没见到。我们把清凉大师的段落简单介绍。「次四」，次是第二段，第二段有四首偈颂，第一段是两首颂，第二段有四首，三、四、五、六，「了法真性真见佛」，这不就很明白的说出来了吗？了是明了，明了一切法的真性，就叫明心见性，明心见性是真见佛。这是下面四首偈。
第三有一首偈，第七首偈，「迷性取法不见佛」，迷於自性取法，这不是别人，这是学佛的人。法是经典，读诵经典、研究经典，甚至讲解经典，没见性，还是不见佛。第四段一首偈，第八首偈，「佛即同法为真佛」。法是什么？法是万法，一切法的法性就是佛。宗门，讲禅宗，彻悟的时候性在哪里？随拈一法无不是。老师一问，他立刻回答，没有思索，老师点头给他印证，他真开悟了。真开悟是什么？他真放下，妄想分别执著全放下。这个地方我们大家都明了，但是没有真正去做。放下执著成正觉，这就是阿罗汉，在《华严经》上七信位的菩萨；放下分别证正等正觉，那是菩萨，《华严经》里面九信、十信是这个位次；再把妄想放下，妄想是起心动念，超越十法界，那就是现在讲的这个境界，十住菩萨，你成佛了。
这些人明心见性，统统都是真佛，不是假佛，天台大师讲六即佛里面真佛，「分证即佛」。他还没有圆满，为什么没有圆满？无始无明的习气没断。但是无始无明的习气没有大影响，决定不影响他的智慧、神通、道力，不影响他活动的空间。他们活动的空间，前面跟诸位报告了，遍法界虚空界，不是一佛土、二佛土，遍法界虚空界，不影响，十方世界有缘众生，众生有感菩萨就应。这是法身菩萨，这不是