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第二段「释名」，解释品题，就是「须弥顶上偈赞品」。「释名者，须弥约处，赞称佛德，依处有赞，故立此名」。这就事上说、就法上说，这是表法。须弥是梵文音译过来，意思叫妙高，这个山是娑婆世界最高的一座山，中国的意思叫妙高山。高好懂，为什么加个妙？加个妙就真妙。这个妙实在讲只有佛菩萨才加得上，我们世间人加不上，为什么？妙这个意思说明事实真相。妙在哪里？你不能说它有，你也不能说它无。你说它无还真有，须弥山顶三十三天忉利天主的宫殿，真有。你说它有，「凡所有相，皆是虚妄」，它确实是一种虚无幻化的假象。《般若经》上讲得好，一切法当然也包括须弥山，也包括三十三天，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这叫妙！妙是不能说它有，也不能说它无，这才叫妙。我们常讲，相有性无、事有理无，这叫妙。人要是认识这个妙字，他的心就定，他不会有分别执著妄想。就是不知道这个妙，著了相，六道凡夫著了相，以为这个相是真有，所以见相不见性，执著这个事，不知道道理，这是六道凡夫的过失。
所以先就处讲，须弥是处所。「赞称佛德」，这是高峰，达到顶处了。就像方东美先生当年把佛法介绍给我，很有这个味道。我们跟老师是学哲学，他把佛经介绍我，佛经是释迦牟尼佛讲的，先赞叹释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。那个时候我年轻，我二十六岁，头一次听到这句话，释迦牟尼佛是哲学家。佛经是全世界哲学里面的最高峰，那不就是须弥山顶吗？不就是这个意思吗？这样介绍给我。我们学习的人，学佛是人生最高的享受，你看看很有这个味道，我们念到山顶品。「赞称佛德，依处有赞」，这个依处有赞不但在此地，还连著下面两会，「十行品」也有赞，「十回向品」也有赞，十地没有了，为什么？十地是入位，就是拿到最高的学位。这在学习过程当中有赞，帮助你慢慢向上提升，所以立这个名字。
最后这两句非常重要，「亦顶上之赞，拣余处也」，说明这个赞是最高的，至高无上的，顶上之赞，绝不是须弥山以下的。以下很多，你看十信位也赞，人天善法也赞，那不是顶上。这个地方是顶上，为什么是顶上？十信圆满是贤首菩萨，贤首菩萨是十信心满的菩萨，在这个地位上把妄想放下，妄想就是起心动念，也就是说妄想分别执著统统放下，自性上没有任何障碍，所以自性现前了。大乘教里面讲明心见性，这是达到顶峰，没有比这个再高了，什么地位？十住，十住就是这个地位。虽然十住后面还有十行、十回向、十地、等觉、妙觉，这些地位清凉大师在前面给我们讲得很清楚，这个地位到底有没有？在事上讲、在理上讲，不能说有也不能说无，叫妙高！我们细心想想，妄想分别执著统统都没有，这是平等境界，没有高下，这真的，事实真相。
为什么佛还说四十二个位次？清凉大师给我们解释得好，他的无始无明习气没有断干净，所以这个四十二位次是拣别无始无明习气的厚薄，是从这儿来的。无始无明与自行化他有没有妨碍？没有，决定没妨碍，这要知道。所以他们的智慧、德行、能力，佛家讲的善巧方便、相好、福报全平等，没有一样不平等，我们从这个地方就可以知道了。所以禅宗里一句话说，「明心见性，见性成佛」，初住菩萨见性了，他成佛了，他是真佛，他不是假佛，在他身上显示如来究竟果地上的智慧德能，所以一一的赞颂全是赞颂性德。我们明白之后，你一定会发心我要证得、我要恢复，不再甘心情愿搞六道轮回。六道轮回里面这些错误的见解、错误的思想、错误的行为，你自然就把它放下，放下就不那么困难！今天放下困难是什么？对於事实真相是一无所知，不知道放下有这么大的好处！
我们再看第三小段「宗趣」，宗是这品修学的纲领，宗是讲修行，是说的因；趣是讲果报，我依照这个方法修行，我得到什么，那就是趣。所以宗趣就是一个修行的因、修行的果，这就好懂。「宗趣者，以集众放光偈赞为宗」，这就是这品经里面他所说的，你看第一个集众，召集大众到讲堂来。众集之后佛就放光，佛放光，我们现在换个术语来讲，大家好懂，我们中国人讲氛围，外国人讲磁场，世俗人讲气氛，这个讲堂的庄严。佛已经坐上他的座位，在讲台上坐好了，大众也坐好了，你看这个讲堂的气氛、这个讲堂的磁场，无比的殊胜！感动这些十住菩萨，带头的这几个人他们来说明自己修行，就是修学的心得报告，提出来与大众分享，这就偈赞，这是这品的宗旨。趣向，方向、结果，「为成正说为趣」，这都是在事先让与会大众，也就是说刚刚升到忉利天顶，刚刚把妄想分别执著放下的这些人，现在达到忉利天宫了，接受法身菩萨学习的功课。十住法是法身菩萨修学的基本法，只要世尊提一提，他们全都明白，为什么？他障碍没有了，他见性了。
所以略略提一提的时候，就像惠能大师那样的人，很好教，跟他讲一部经讲个几句，讲个几十句，后头就都不要讲了，全懂了。我们在《坛经》里面所看到的记录，非常明显的，五祖忍和尚半夜给他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」。我们查查这个经本，《金刚经》的文字不多，只有五千多字，大概只到三分之一，他就明白了，后头就不要讲了。法达禅师到曹溪去请教，见到六祖礼拜的时候头没有著地，六祖看得很清楚，等他三拜拜完之后，六祖就说：你刚才在礼拜头没有著地，你一定有什么值得骄傲的地方。这傲慢！你有什么值得骄傲的地方。他就说他诵《法华经》三千部，这个不容易，《法华经》很长，七卷，每卷文字都很长。一天诵一部《法华经》，大概要八、九个小时，三千部十年，一门深入，长时薰修，值得骄傲。六祖就问《法华经》大意，他说不出来，转过来向六祖请教，六祖说：我不认识字，我没有念过《法华经》，也没有听过《法华经》，你念得很熟，你念给我听。《法华经》二十八品，他只念到第二品，第二品「方便品」还没念完，六祖就跟他讲行了，不要再念，我都知道了。给他讲《法华经》大意，他开悟了，开悟再拜的时候头著地了。然后你就晓得，十住菩萨各个都像惠能大师一样，是那个境界，一接触就通达明了。
我们在古大德传记里面还看到一个人，印度人，龙树菩萨。这个人很聪明，他学习佛法，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，他用三个月的时间全部都明白通达。世间宗教也好，学术也好，他没有一样不通的，自己以为这个世间没有一个人能比得上我，我是世间第一人，生起傲慢心。所以小菩萨有了过失，大菩萨会照应他，这个很难得�