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揭示在以后的时代里所要发生的事。这个梦是真实的，对这梦的解说也是忠实的。
①
“这时尼布甲尼撒便把面孔伏在地上，等等。
②
《但以理书》，第八章第八节：“但以理看见了公山羊和公绵羊搏斗，公山羊打败了公绵羊，并统治了大地，它的大角折断了，另外又长出四个角来朝着天的四方；其中有一个角又长出小角来，它长大起来朝南、朝东、朝着以色列的土地，它长得高达诸天，颠覆了多少星座，把它们践踏在脚下，并且终于打倒了君主，停止了永远的献祭，并荒废了神龛。
③
“这就是但以理所见到的。
他请求得到解释，便有一个声音这样喊道：‘加百列啊，让他明白他所见的景象’；于是加
①《但以理书》第２章第４４—４５节：“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出打碎金银铜铁泥，那就是至大的上帝把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的”。
②《但以理书》第２章第４６节：“当时尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜。”
③《但以理书》第８章第７—１１节：“我看见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，牴触它，折断他的两角，绵羊在他面前站立不住。他将绵羊触倒在地，用脚践踏。没有能救绵羊脱离他手的。这山羊极其自高自大，正强盛的时候那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四个非常的角来。四角之中有一个角长出一个小角向南、向东、向荣美之地渐渐成为强大。他渐渐强大离及天象将些天象和星宿抛落在地用脚践踏。
并且他自高自大以为高及天象之君，除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所“。
…… 411
４０４思 想 录
百列就向他说：①
“你所见到的公绵羊就是米底人和波斯人的王，公山羊就是希腊人的王，而它那两眼之间的大角便是那个王朝最初的王。
②
“而那个角折断之后，又有四个角从那上面长出来，那便是那个国家将有四个王继之而来，但并没有那样大的权力。
③
可是在这些王国倾颓时，不义突出了，于是就将兴起一个专横有力的王，但却只有一种假借的权力，一切事物都将按他的意志相继到来；他将摧毁神圣的民族，他将以一种两面与欺骗的精神获得他事业的成功并屠杀许多人，而且终于要反对万君之君；但他将不幸地灭亡，而且是被一支强暴的手所灭亡。
④
《但以理书》第九章，第二十节：“正当我全心全意祈祷
①《但以理书》第８章，第１５—１６节：“我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，……又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：加百列啊，要使此人明白这异象”。
②《但以理书》，第８章，第２０—２１节：“你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。那公山羊就是希腊王。两眼当中的大角就是头一王”。
③《但以理书》第８章，第２２节：“至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国兴起来，只是权势都不及他”。
④《但以理书》第８章第２３—２５节：“这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。
他的权柄必大，却不是因自己的能力。
他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人，又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡“。
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思 想 录５０４
上帝，承认我的罪和所有我的人民的罪，匍伏在我的上帝之前的时候；看哪，我自始便在异象之中所看到的那位加百列就在献晚祭时来到我面前，抚摸着我，并且指教我说：‘但以理啊，我到你这里来是要启发你对事物的知识。从你祈祷之初，我就来向你揭示你所愿望的，因为你就是愿望的人。因此你要明白这话，并要了解这异象。已经规定你们的人民和你们的圣城要有七十个七才能消除罪过，停止罪恶，扫清罪孽，才能引进永恒的正义，实现异象和预言，并为圣中之圣涂油。
①（从此之后，这个人民将不再是你的人民，这个城也不再是圣城。震怒的时期将成为过去，神恩的岁月将要永远到来）。
‘“因此，你应当知道，并应当明白。自从发话要恢复并重建耶路撒冷直到弥赛亚王为止，将有七十个七和六十二个七。
②（希伯来人习惯于分开数目，并把小的放在前面；因而７加６２得６９：这在７０之中还要剩下那第７０个，也就是说还有最后的七年，这是他随后就要谈到的。）
“当街和墙将在艰难困苦的时期中建立起来以后，并且在
①《但以理书》第９章第２０—２４节：“我说话祷告承认我的罪，和本国之民以色列的罪，为我上帝的圣山，在耶和华我上帝面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候按手在我身上。
他指教我说：但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。你初祷求的时候就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。
为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。
要止住罪过，除尽罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者“。
②《但以理书》第９章，第２５节：“你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七”。
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６０４思 想 录
这六十二个七之后（它们紧接着最初一个７。
然后基督将在６９个七之后被害，也就是说，在最后一个七被害）
，基督将被害，于是将有一个民族和他们的君主一起来毁灭这个城市和神龛并淹没一切；而这场战争的结局将是一片荒凉。“
①
“现在的一个七（也就是剩下来的第７０个七）将和许多人订立盟约；甚至于在这个七之半（也就是说，在最后的三年半）就将废除祭祀和供献，并把可憎恶的事散布得令人触目心惊，这事将对那些为此感到触目心惊的人扩张和持续直到终了为止。”
②
《但以理书》第十一章：“天使向但以理说：（在居鲁士的治下这还存在着，然后）还要有三个波斯王（冈比斯，斯美迪，大流士）
，而随后来的第四个（薛修斯③）将会更加富足而强大，并将发动他的全体人民攻击希腊人。
④
“但将有一个强大的王（亚历山大⑤）兴起，他的帝国将极其辽阔，他的一切功业都将按他的意愿得到成功。然而当
①《但以理书》，第９章，第２５—２６节：“正在艰难的时候，耶路撒冷连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没，必有争战一直到底；荒凉的事已经定了”。
②《但以理书》第９章，第２７节：“一七之内他必与许多人坚定盟约；一七之半他必使祭祀与供献止息。那行可憎的如飞而来，并且有愤怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局”。
③按冈比斯（Ｃａｍｂｙｓｅ，公元前５２９—５２１）
、斯美迪（Ｓｍｅｒｄｉ，公元前５２１）
、大流士（Ｄａｒｉｕｓ，公元前５２１—４８５）
、薛修斯（Ｘｅｒｃｅｓ，公元前４８５—４６５）
相继为古波斯王。
④《但以理书》第１１章，第２节：“现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，弟四王必远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国”。
⑤即马其顿王亚历山大大帝（公元前３５６—３２３）。
按以下作者系以亚历山大死后其帝国的分裂在解说旧约中的预言。
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思 想 录７０４
他的王朝建立起来时，它将会破灭并分裂成四部分朝向天的四方（正如上面所已经说过的，见第六章第六节、第八章第八节