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到了城内，命令申叔离开了谷地，楚成王认为晋文公19年来倍尝艰难险阻，
现在已是一个成熟的政治家，不能小视。应该知难而退，但楚统帅子玉坚持
要战，楚王很生气，但又没有阻止他，只给了他很少的兵力。
子玉提出只要让曹卫复国，楚就释宋之围，先轸认为，如果答应了这个
条件，就会“楚一言而定三国”，楚就会取得政治上的优势。所以，他就建
议先暗中答应让曹、卫复国。这样，曹、卫就和楚绝了交，同时又拘了前来
晋军中谈判的楚人宛春。子玉中计，追击晋军，晋文公依前诺，退避三舍于
城濮。这样，楚孤军深入，晋军士气激励，晋赢得了战略上的优势。同时齐、
秦也派兵相助。
这年4月，双方在城濮决战。战争一开始，晋胥臣在战马上蒙了虎皮，
向楚军中陈、蔡部队冲杀过去，陈、蔡两国战斗力很弱，马上就败亡了。这
样，胥臣率领的下军首先取得了对楚右师的胜利。狐毛让前军中两队士兵假
装败退，栾枝让士兵在车后拖上树枝扬起尘土，诱使楚军追击，楚军果然中
计，追击晋军。先轸、郤溱以中军公族横击。狐毛、狐偃率上军夹攻楚将子
西的左军，楚左军遂被击败。只有子玉停止了追击，所以，他统领的中军没
有被击溃。
城濮之战，晋军大获全胜。晋军在楚营中大吃三天，方才班师回去。
子玉既败，被逼自杀，晋文公听到这个消息，高兴地说：“再也没有人
能够伤害我了。”楚王逼杀子玉，显然是走错了一步棋。
晋文公在践土修了王宫。这时，郑也来和晋结盟。晋文公又不失时机地
向周王献上战利品，周王本来对晋文公就很感激，于是策命晋文公为诸侯之
长。践土之盟标志着晋文公的霸主地位正式确立。
晋文公、晋襄公时期，晋国霸业不衰，势力是很强大的，楚一直不敢与
晋争锋。晋襄公死后，大权旁落晋大臣赵盾之手。赵盾为了树立自己的势力，
在贵族中展开了兼并斗争，晋国对外就放松了它的争霸活动，这对于楚的崛
起是十分有利的。
楚庄王即位时很年幼，大夫子燮和子仪趁令伊子孔和太师潘崇征伐舒人
之机，乘机作乱，派人去刺杀子孔，也未成功。公子燮想把庄王劫持到高密
去，经过庐时，公子燮被一大夫设计杀死，这样一场内乱方定。
这时，楚又发生天灾，楚附近的庸人、百濮等蛮人趁机作乱，都被庄王
平息。
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庄王是一位雄才大略的君主，他在内政方面作了一些改革，又注意发展
生产，这样，楚国力日盛。
公元前608年，庄王带兵攻陈、宋两国，赵盾领兵相救并伐郑。楚将苏
贾率军救郑，晋、楚战于北林，晋军败，晋大夫解扬也被楚活捉。第二年春，
楚伐宋，双方在大棘相战，车夫羊勘因为华元分羊肉时没分到他，就把战车
驾到楚军中，华元被活捉，宋军大败。
公元前606年，庄王起兵伐陆浑之戎，周王派王孙满去慰劳庄王，庄王
询问周鼎之轻重，有吞周之意。王孙满回答道：“周朝德义虽然衰退了，但
王命还没有完，鼎的轻重还不能问。”楚国这时还不能灭周，庄王就班师回
去了。
公元前605年，令尹斗越椒趁庄王外出征战，杀死司马苏贾，屯兵于丞
野，阻止庄王回国，双方在皋交战，斗越椒被庄王所杀。
公元前601年，庄王灭了舒国和蓼国，并与吴、越结盟，巩固了东方的
安全。然后楚庄王发兵伐陈、郑。围困郑都三个月，郑才与楚结盟。
在楚围郑时，晋发大军前来救郑，不过郑这时已经投降了，元帅苟林父
就想回去，但晋将先过索独自率所部通过河去，苟林父只好率晋军渡河。
本来楚庄三只想饮马黄河就回去，听到晋军来救郑，就准备往后退。此
时，伍参建议道：“晋内部不谐，苟林父没有威望，晋军必败。”孙叔敖反
对同楚交战，但楚王听从了伍参的意见，进军到管地。
晋军过河后，郑人皇戍到晋军中游说，说楚军已疲，并表示郑可以助晋，
这时晋将领未能对是否同楚作战达成统一意见。
庄王这时派人到晋军来谈判议和，晋军答应并订下了结盟的日期。先过
索不愿和谈，派赵括对楚使人说：“刚才我君说错了话，我君命令我们，不
讲和，与你们作战。”
楚军再次来谈和并约定和议日期，晋将魏奇和赵旃想做高官不成，就想
让晋军失败，力请去挑战，遭到拒绝之后又要求去议和，苟林父答应了，他
们到了楚营要求开战，晋军中只有士会和郤克的军队作了应变措施，赵旃被
打败逃了回来，庄王亲自追击。苟林父担心赵旃和魏奇挑战会受到损失，就
带领部分兵车去接应，楚将潘觉看到晋军车尘，派人报告楚大营，“晋军来
了。”楚军担心庄王有失，孙叔敖下令全军进攻，于是两军相遇，苟林父出
于意外不知所措，下达了撤退命令：“先渡过河的有赏。”晋军为了渡河，
乱成一团，自相残杀。
士会的晋军因有准备未受损失，赵贺齐的军队准备了渡河船只，受的损
失也不大。
这就是历史上有名的邲之战，出于晋军诸将各自为政，不服调度，晋军
必为楚所败而狼狈逃回。公元前594年，楚又围宋达9个月之久，宋向晋求
援，晋不敢出兵。这时，宋、郑都不得不臣服于楚，楚庄王成为中原的霸主。
齐桓公、晋文公和楚庄王是春秋时期霸业十分强盛的霸主。此外，还有
一些建立霸业的君主。春秋初期，郑庄公东征西讨，堪称“小霸”，是争霸
的先声。宋襄公和秦穆公也有建立霸业的事迹。不过宋襄公的霸业昙花一现。
而秦穆公由于强大的晋国横亘在秦国东方，他只能向西开拓。此外，在东南
长江下游的吴国和越国，也曾建立过霸业，先是吴王夫差战败越王勾践，北
上中原，夺得霸主位置；越王勾践，卧薪尝胆，三千越甲，终可吞吴，也登
上了霸主宝座。
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春秋时期，大国互相攻伐，争夺霸权，以期获得政治、经济上的利益。
小国不堪忍受，只好向晋楚双方纳贡，承认它们为共同的霸主。先有华元倡
导，后有向戌弭兵议，但这对于大国的约束并不大，不过春秋后期，晋、楚
力量均衡，争伐的确比以前减少了。
春秋时期，各国相互攻伐，加速了华夏族和其它各族的融合。同时，国
家数量也逐渐减少。到战国时期，只剩下7个主要国家了。
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道家学说的形成
与其他宗教不同，道教是土生土长的中国宗教，具有鲜明的民族特色，
它深深地植根于中国古代的社会与文化，又反过来对中国社会与文化产生了
深刻而广泛的影响。鲁迅先生在1918年8月20日《致许寿棠》的信中曾说
过这样一段话：“前言中国根柢全在道教，此说近颇广行，以此读史，多种
问题可以迎刃而解。”许多外国学者也说：欲了解中国，需先了解道教。这
话我们今天听来，似乎觉得有些玄乎，但是，在漫长的封建社会里，道教确
实对我国的政治、经济、科技及艺术等产生过重要的影响。
道教是什么？其答案众说纷纭。这是由于道教自身内容的庞杂造成的。
不过，考察其宗教内涵，可以看出，道教是以我国古代社会的鬼神崇拜为基
础，以神仙信仰为核心诱使人们用方术修行以追求长生不死、成仙享乐和用
祭祀醮仪以祈福免灾为主体内容和特征，文饰道家、阴阳五行家及儒家谶纬
学说中的神秘主义成分为神学理论，带有泛神论及多神论性质的宗教。
道教形成于我国封建社会的早期，史学界及道教界较为有影响的观点认
为，道教形成于东汉顺帝时（公元126～144年），以太平道和五斗米道的创
立为标志，距今85已有1800多年的历史。需要说明的是，道教的创建与佛
教、基督教及伊斯兰教等不同，这些宗教一般都有明确的