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飕飕的，大概自己在公司待不久矣。
2001年的时候，我刚开始第一份工作，那时候办公室就有这样一些圈圈，有已婚妇女组成的“毛衣帮”，来自北方的“北方狼”，喜欢打牌、搓麻将的“逍遥派”……那时候我对圈子学问也不懂，不过领导是一位老乡，所以经常告诫我不要在办公室拉帮结派，不要加入“小圈子”。
当时并不觉得有什么问题，但现在想起来才发现那个时候的自己想法多么的单纯。为什么很多大公司、大企业明令在办公室中不许拉帮结派？就是因为办公室“内耗”是很多企业不团结的根源。第一份工作时的情形正是如此：两个“小圈子”的人彼此之间互不理睬，井水不犯河水，在工作时极其不配合。当时我抱着好玩的心思加入了“逍遥派”，却遭到来自“毛衣帮”和“北方狼”的抵制，无论做什么事他们总会找理由打击你，讽刺你，那时候的我其实一点都逍遥不起来。
从那个时候到现在，将近十年过去了，那第一次的挫败也被深深地刻在心里。有很多管理者忽视或排斥圈子的存在，就像一提起帮派就会深恶痛绝一样，这样的滋味我曾感同身受。但时日渐长，我也能够怀着一个更客观、更透彻的态度来对待职场圈子。
可以说，制造派系是人类的本能，有人的地方就会有圈子就会有派系。如果人为地把非正式组织推到正式组织的对立面，就可能使小圈子成为正式组织中高功率的内耗发源地。在职场中，圈子无处不在，而且在其中起着非常重要的作用。孔子曰，“君子群而不党，小人党而不群。”是做“圈地运动”中的既得利益者，又或者一朝“圈子”变“圈套”，一不小心套死了自己，置身现代职场，君子或小人，功力差别只在分寸之间。
比较聪明的做法是：进入一家单位，首先需要清楚公司内部的人际网络结构，包括自己所在部门以及整个单位内总共存在多少“圈子”，其中的构成关系如何。在初期，对所有的圈子都抱持友好态度，但不要立刻站队。其次，要清楚在这些圈子中哪些圈子是主流的占优势的圈子，或者说哪些圈子是实权派的，明白其中的利害关系。我建议，如果上司所在恰好是公司的主流圈子或者分属实权派，那么不管从短期利益还是长远的发展来看，自己在平时的行为方式以及关键事件的表态中应尽可能地符合这个圈子的利益，使自己尽快接近和融入这个群体；如果很不幸，自己的直接上司所处的是个弱势圈子，并且被主流圈所排挤，那么自己就需要评估自身的职业规划了。
第3章 圈子引发的社会现象（12）
在考虑清楚后，若你决定要加入小圈子，掌握以下的原则就能让你应对自如：第一，分享信息，而不传递评论。即使是兴趣圈子，工作同事聚在一块儿，也不可避免地会聊到公事。这时候只能交流一些各部门的客观信息，例如已经确定的人事异动、部门的新工作项目等，有助于大家掌握公司近况。第二，提供支持，而不制造矛盾。别忘了小圈子的目的是让大家能够和睦交流。若就此聚众排挤外人，就会容易衍生成严重的办公室冲突，结局往往是两败俱伤。
若最后你决定“独善其身”，那也请提醒自己和各方人保持友好关系，而不是把自己变成游离在外的职场边缘人。只有了解圈子文化，聪明地运用职场小圈子，那么圈子才会是你快乐工作的起点，而不是让你日后悔不当初的圈套！
拜年，其实不简单
重家族、重宗亲、重血缘，是中国社会最重要的观念，而拜年，是中国人对人际关系的一次集体检阅。
何谓拜年？
清人顾铁卿《清嘉录》里有一段话说得好：“（大年初一早晨）男女以次拜家长，毕，主者率卑幼，出谒邻族亲友，或止遣子弟代贺，谓之拜年。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。门首设籍，书姓氏号为门簿。鲜衣炫路，飞轿生风，静巷幽坊，动成椋小！本褪撬担竽瓿跻辉绯浚菽甑幕疃蛹依锟迹认虺け补虬菘耐罚８＝】党な伲槿缫猓髂晁忱馐保け脖憬孪缺负玫难顾昵址⒏肀病Ｈ缓螅胰顺雒诺轿宸阅诘耐谕搴徒谥坑鸭依锕笆窒喟荩卜⒉啤�
重家族、重宗亲、重血缘，是中国社会最重要的观念，是中华民族几千年不分裂、不衰亡、自强不息的凝聚力之所在。而春节无疑是一年中人们尊亲重友的最重要的一个节点。难怪有人说，拜年，是中国人对人际关系的检阅，是一次表达感情、巩固交情、取得和解的良机。时代变了，拜年的方式也从古代的送名帖发展到了年轻一代的打电话、发短信。形式虽然有所改变，但中国人那份浓浓的人情味并未消减。临近年关喜庆的日子，莫论生活的酸甜苦辣，一起放鞭炮、贴春联、吃年夜饭，这些是春节物质民俗的一面，也与我们每个人心灵深处的“人情情结”颇为相关。
过年要拜年，若取消拜年这个环节，这年就会过得缺了极其重要的内容，年也就没了年味。而在拜年这项年年重复的活动中，自然有着深厚的文化意味，而且这种意味也像一滴折射阳光的海水一样，映照出中国文化中的某些极重要的内涵。这其中，拜年的次序，所展开的正是中国人的由近及远的人际关系圈。
正式的拜年可以说是新的一年的第一件事。即以本人家乡的习俗而言，早些年的时候，吃完大年午夜的饺子之后，就可以开始拜年了。当然，大多还是在正月初一的早饭后开始，尤其是近些年，那种凌晨即开始拜年的现象已几乎不见了。
拜年主要是晚辈对长辈、年少的对年长的，这主要体现出长幼有序的基本原则。这一点轻易不能颠倒，这也是拜年的“拜”字所要强调的。所以，真正意义上的拜年，也就不仅仅是问一声“过年好”那么简单，而是要表达一种带有恭敬的问候和祝福，更是围绕上辈强化与亲疏有关的人际关系。
按照习俗，正月初一主要是给本家族和本宗族的长辈和年长者拜年，而这又先从自己的父母开始，再按亲疏关系由近及远展开。此一过程，拜年的对象主要是同宗人，即宗亲。根据彼此的社会关系，大体可分四类：
第3章 圈子引发的社会现象（13）
一是走亲戚，有血缘、血亲关系的宗亲是第一要考虑的；二是礼节性的拜访，如给同事、朋友拜年；三是感谢性的拜访，凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢意；四是串门式的拜访，对象一般是左邻右舍的街坊，没有过多礼节。
拜年中由近及远展开的人际关系，正是传统社会建构的基本形式，体现着“亲亲”和“尊尊”原则。拜年的次序可以反映出中国人的人际关系网，红包文化也是如此。全球七大洲，凡有华人的地方，红包文化都赫然存在，并堂而皇之。旅居海外的华人返乡省亲祭祖时，例行都要给亲友族人送红包。由于人有亲疏，礼分厚薄，所送出的红包也就有大、中、小三档，见什么人发什么红包，这也是红包文化的一个特征。
大千世界之中，人情最多也最重，有人情味也成为中国人的一大心理特性，而过年，是中国人人情的一次集体井喷。一盘饺子、一张福字、一身唐装、一席盛宴，让过年变成一次寻根之旅，团圆之旅。
在历史上，对拜年这个人情学钻研最深的非曾国藩莫属。曾国藩是一个道德修为颇高的人，他对人际关系学的研究极为透彻，并且也做得很好。踏入仕途以来，一路从乡野平民走向二品大员，可以想象期间建立的人际关系是多么复杂。面对这些上上下下的关系，曾国藩的交际手腕非同一般，从拜年就可略知一二。
道光二十一年春节，是曾国藩在京度过的第一个春节。大年初一，他起得很早，作为翰林院的一员，他要参加黎明时在太和殿举行的朝祝大典。之后回到家中，拜见父亲。然后就出去到各处拜年。他拜年的顺序是先拜老师，他们也多是朝中的大官，多在内城居住。这是曾国藩关系网的第一个层面。拜完老师，曾国藩前往各处拜访湖南同乡，这其中不仅包括寓居京师的湖南籍官员，而且包括湖北籍的。这是曾国藩交际圈中的第二个层面。第三个层面是所谓的“同年”，即同学。据《曾国藩日志》载，这又包括甲午乡试同年及戊戌会试同年两部分人。这是曾国藩走向社会的关系基础。
对不同层面的关系，曾国藩交往的原则有所不同：