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因此，人不管是平凡，还是伟大，在尊敬和爱心面前是人人平等。不管你给予别人的是尊敬还是蔑视，别人都会照价还你。
以友善的方式开始
你想让听众更接受和信服你的讲演吗？那就以友善的方式开始吧，相信它可以为你找开讲演成功的门。
有这样一个故事：一天晚上，一位无神论者向巴利挑战，并问了他一个问题，就是要他讲讲无神观点主张的错误。聪明的巴利非常平静地拿出表来，打开了表盒，说：
“假若我告诉你，这些小杆、小轮和弹簧是自己开始转动的，你是肯定会怀疑我的智慧。但是抬头瞧瞧那些闪烁的星星。它们颗颗都有自己完美而特定的轨道和运动，大家都知道，地球与行星们是围绕着太阳转的，这一群体每日在太阳系中以百万余公里的速度向前运动。其实，每颗星星都是另一个‘太阳’，各自统领着自己的世界，在太空里往前奔去，而无碰撞、无干扰、无混乱，一切都安静和有效率，且有控制。就此现象来说，使你相信它们是自己发生的，或是有人将它们造成如此的？”
如果他一开始就反驳对手说：“没有神？你根本不知道自己在胡说些什么。”这样刺刀一样的话语直接威胁到无神论者的自尊，是对他的骄傲刻意的伤害。那么，这位无神论者肯定会一怒而起，疯狂死命地为自己的意见而战，像只被激怒的山猫。最明智的选择是让一个人感觉到骄傲为我们所共有，而不要与他作对。因为骄傲是人性中一个基本而易暴的特性。要做到这一点，应该照巴利的要求，展示给我们的对手看，使他感觉到，我们所建议的与他已经相信的某些事情其实也是很相似，这样便会使他易于接受和信服我们，便会避免相反或对立的意念在他脑海里诞生，近而以达到我们的讲演或谈话的效果。
现实生活中，很多人缺乏对他人尊重的细致能耐。他们误以为，要攻夺城堡，就必须对它猛轰，直到把它炸平。结果却出乎意外，敌意一旦产生，吊桥即被收起，大门紧闭。身披盔甲的弓箭手拉开了长弓，文字之争和头破血流的战场一样。这般的逞勇斗狠，最后总是以平手结束，没有一方能够说服另一方，更不用说使对方信服了。只有失望而归，但这又能怪谁呢？
很早的时候，保罗曾采用过“以友善的方式开始”这一明智的方法，这是他演说时使用的语言技巧之一。而且用得这样圆熟，至今仍为我们赞叹不已！保罗曾受过良好而完全的教育，在改信基督教之后，借着自己汹涌机敏的辩才，成为基督教的主要拥护者。自从他来到了雅典，发现所有的雅典人和寄居该地的异乡人，都将全部时间用在了传述和打听他所传述的新事物上。
一切都很落后的时代里，没有收音机，没有电报，没有通信新闻稿，这段日子里的雅典人都很乐意每日午后东寻西觅地抓点新鲜事来谈论。
他们挤在保罗的四周，觉得真好玩、真新奇、真起兴儿。有一次，他们将他带至艾罗培哥斯，对他说：“我们可不可以知道你所说的新教义是什么？因为你为我们的耳朵带来了新奇的事物，让我们更加了解世界，因此，我们想知道这些东西究竟是什么意思。”
意思很明了，他们这是请他发表演说。正合保罗心意，他正是为此而来的，因此他毫无勉强，一口答应。或许像所有的优秀演说家一样，他一开始时有些儿紧张，双手还干搓了几下，并且开口前先把喉咙清了清。他的脑海里闪过一个想法：他不希望把自己的信仰当成新奇的、异常的事情来陈述。因为，这是毒药，他必须把这些概念彻底铲除掉。他要将它和他们已经相信的事情相联结、相比较，这样方能取得听众欢心。于是，他想了一会儿，想出了一个高妙的计划，然后便开始了他绝妙的演说：“你们雅典人，我知道你们非常具有宗教热诚。”他先称赞他们，得到大家的喜欢，吸引听众的注意力。当然了，高明的演说术里有条法则，是以例证支持论述，他就是这样做的，他讲道：
“因为，当我路经此地时，见到了你们的虔诚。我发现一处神坛，上面题着‘献给不知名的神’。”
这样有力地证明了他们非常虔诚。他是这样把听众带进了自己设置的演讲话题。雅典人极害怕会忽略了任何一位神祗，因此竟建立神坛献给不知名的神，有点像多项目的保险，对一切未察觉的疏忽与无意的遗漏皆提供保险，保罗提到这一特别的神坛，便是要指出自己不是在奉承，吸引了听众的兴趣，然后，他说明了，自己的评论乃是出于观察之后真心的赞赏。现在，就可以做这最贴切不过的开场白了：“你们的一无所知和所崇拜的神，而今由我来将它宣告给你们。”
演讲时，保罗只是解释有关一位神祗的一些事实，这位神明则是他们早已崇奉而不知道的。以至于把雅典人原不相信的事情和他们已经狂热接受的相比拟，这就是他受欢迎的绝招。
在说服人或使人印象深刻的演说时，就像拍皮球，对它施加的力量越大它就会离地面越远。越是一味想把自己的意念植入人们心里，却反而使相反和对立的意念不断地滋生。而懂得演说的人，说起话来则威力无穷，深深影响着他人。
如果在日常生活当中，经常与你意见相左的人谈论，如何在社交场合里赢取人心？如何使他们与你的思想一致？如何使你的方法有所改进？你该如何去做？如何利用林肯和麦米兰的技巧？那么，你真是一位罕见的外交高才，是一位思虑审慎严密的高人。
请记住伍卓？维尔森的话吧：“如果我们坐下来交谈时，即使彼此意见不合，也让我们有个充分了解的机会吧。在我们之间建成一条沟通的渠道，互相了解，让我们知道问题出在哪里？我们基于什么理由而产生分歧？我们该如何解决？之后，你就会发现我们的不合之点甚少，相合之处倒是很多。我发觉只要有耐心，有诚意，有合作的愿望，我们的相聚相合终会实现的。”
4．注意演讲时的仪表与无声语言
登台演讲重仪表
仪表是指人的容貌、姿态和举止。听众在演讲者开口演讲之前已经是观众了，演讲者的仪表直接影响到听众的“第一印象”。如果演讲者给听众留下了良好的第一印象，则易与听众产生极大的共鸣，能使演讲收到良好的效果，反之，就会使到演讲大打折扣。所以说演讲应注意自己的仪表，一般来说应给人衣冠整洁，合体入时，美观大方，有条不紊，责任心强的印象。
俗话说：“花好还要绿叶扶”。如果说有声语言是红花，无声语言则是绿叶。只“讲”不“演”，或只“演”不“讲”，都不成其为演讲，只有动静相兼，将两者有机地融合起来，才能构成完整的演讲形式。唯声、色、姿、情，相得益彰，方能称作上乘的演说。了。演讲者的风度、仪表、神态，应给观众留下最佳的“第一印象”。心理学理论“晕轮效应”认为：一个人给别人的第一个印象往往是人们对其做出判断的依据。如你见到一个人衣着整齐、合体入时，表情自然，则会认为此人做事细心，有条有理，进而会想，这个人一定有责任心，你就必然会在心里产生最初的中意的感觉，并且还会联想到其人会有这样、那样的能力。
如果一个人给你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里骂骂咧咧，你必然会做出其缺乏道德观念的结论，甚至还会联想到此人的其他缺点。一次，心理学家雪莱在莫萨立斯特大学挑选了六十八个自愿参加实验者，这些应试者的外貌、口才及对事物的理解判断能力都挑不出毛病的，但仪表、风度却大不相同。六十八人分别征求四位素不相识的路人的意见，以期得到他们的支持。
调查结果显示，风度翩翩者较之仪态平平的对手，自然是稳操胜券了。登台讲演时，仪容不能不修边幅，肮脏邋塌，而要整洁、大方，有风度，但也不能过分雕饰。服装应该同身份相称，不宜过于奇特，那种自恃高雅，油油头粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的装束；或一味追赶时髦，仔裤港衫，长发垂肩，仿洋人港客模样，纵然口吐莲花，舌绽春蕾，也绝不会使人产生钦敬之感。“峨冠博带话务农”必显得滑稽可笑，如果“蓬首垢面谈诗书”，那就有失风雅体统了。要针对特定的演讲环境来决定演讲时自身的仪表、衣着和态势。据一般的社会心理分析，听众通常会将演讲者的仪表、衣着等与自�