枫林漫步-第章

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酚炙岛筠氖潜环昝伤�杀。“惟浇（念傲）在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？”寒浞的儿子过浇又被夏朝的中兴之主少康所杀，不过头一次杀错了人，误斩了与过浇同房的女歧的头。“舜母在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？”舜的母亲姚氏拥有很大的权利，可以随意抛弃她的男人，舜的父亲瞽叟便是其中一个，尧不告诉姚氏，就让二女（娥皇、女英）跟舜成了亲，孟子曰：“帝亦知告焉，则不得娶也。”（大禹娶的是涂山氏女娇，他们“通之于台桑”，启就更不像话了，不但杀了伯益，《墨子》说他还“淫溢康乐”）“舜服厥弟，终然为害；何肆犬豕，而厥身不危败？”舜弟象和后母要杀害舜，舜用狗屎洗了澡，饮酒不醉，逃过一劫。“吴获迄古，南岳是止。孰期夫斯，得两男子？”古公亶父有三子：太伯、仲雍、季历，太伯、仲雍让位给季历，迁往吴地，成为吴人的国君。“简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？”司马迁说周人远祖后稷之母姜原也是夏人远祖帝喾的后妃，多半不可信。“有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？”有扈即有易。王亥，殷人远祖，契的六世孙。《山海经　　大荒东经》：“王亥托于有易河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。”郭璞注引《竹书纪年》说：“殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。”“昏微遵迹，有狄不宁。”《史记　　殷本纪》：“亥卒，子微立。”王国维《殷卜辞中所见先公先王考》、闻一多《天问疏证》等考证出上甲微当是王亥弟王恒之子。《山海经　　大荒东经》郭璞注引《竹书纪年》：“殷主甲假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”“眩弟并淫，危害厥兄。”王恒也与有易女通淫。“成汤东巡，有莘爰极；何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子；夫何恶之，媵有莘之妇？”伊尹母亲的家乡伊水发了洪水，只有她托梦一个人跑了出来，因回头望了一眼（与奥尔菲的故事难道仅仅是巧合？）变成了一株空心桑树，有莘女从树洞中得到一个婴儿，献给国君，有莘国君让他做了厨子，商汤娶有莘国君之女为妻，伊尹作为陪嫁，详见《吕氏春秋　　本味篇》。“昭后成游，南土爰底；厥利惟何？逢彼白雉。”《史记　　周本纪　　正义》引《帝王世纪》：“昭王德衰，南征（伐楚），济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船，至中流，胶液船解，王及祭公具没于水中而崩。”“穆王巧梅，夫何为周流？”《艺文类聚》九及《通鉴外记》三皆引古本《竹书纪年》云：穆王“三十七年，伐楚。大起九师，东至于九江，叱鼋鼍以为粱。”“妖夫曳炫，何号于市？周幽谁诛？焉得夫褒姒？”《史记　　周本纪》：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其沫而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而沫在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周，比三代，莫敢发之。至历王之末，发而观之。沫流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。沫化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：‘檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请人童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之，生子伯服，竞废申后及太子（宜臼），以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：‘祸成矣，无可奈何！’褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至……申候怒（幽王废申后，去太子之事），与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王于骊山，下，虏褒姒，尽取周赂而去。”“齐恒九会，卒然身杀。”管仲死后，齐恒公重用易牙、堂巫、刁竖、开方四个奸臣，烂在幽室里都没人收尸。“梅伯受醢，箕子详狂。”梅伯、箕子一个是纣王的诸侯，一个和比干一样是纣王的叔父，他们一个被剁成了肉酱，一个被逼装疯卖傻。“受赐兹醢，西伯上告。”《史记　　殷本纪　　正义》引《帝王世纪》：“（纣）囚文王，文王之长子伯邑考，质于殷，为纣御。纣烹为羹，赐文王，曰：‘圣人当不食其子羹。’文王食之。纣曰：‘谁谓西伯圣者，食其子羹，尚不知也。’”“勋阖梦生，少离散亡；何壮武厉，能流厥严？”《史记　　吴太伯世家》：“寿梦有子四人，长曰诸樊，次日馀祭，次日馀昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国……十三年，王诸樊卒。有命授弟馀祭，欲传以次，必致国于季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐致焉……十七年，王馀祭卒，弟馀昧立……四年，王馀昧卒，欲授弟季札。季札让，逃去……乃立馀昧之子僚为王……公子光者，王诸樊之子也。常以为‘吾父兄弟四人，当传至季子。季子即不受国，光父先立。即不传季子，光当立。’阴纳贤士，欲以袭王僚……（十三年）四月丙子，光伏甲士于窟室，而谒王僚饮……公子光详为足疾，入于窟室，使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚……遂弑王僚。公子光竟代立为王，是为吴王阖庐。”“何环闾穿社，以及丘陵？是淫是荡，爰出子文。”子文乃斗伯比与云女私通所生。“吾告堵敖以不长，何弑上自予，忠名弥彰？”《史记　　楚世家》：“恽弑（堵敖），布德施惠，天子赐胙曰：‘镇尔南方夷越之乱！’”后来，太子商臣又弑其父成王熊恽代立。

　　原来虞信也有断袖之癖

　　我读书向来是以诗观史，虽终无有建树，确乎不离于本心，怡然自得。比如读了《哀江南赋》集注，才知道简文、元帝俱是被土囊给压死的，《元帝纪》云：“帝见执，如梁王萧察营，甚见诘辱。察谴尚书傅准监行刑，进土囊而陨之。”也不知道这究竟是一种什么样子的刑罚，是从何时兴起的，又逐渐消亡于何时。对于简文帝的死法，《简文帝纪》描写得更加具体，总之是先让他大吃大喝一番，再派一个人坐在土囊上，将其活活坐死。萧察是萧怿的侄子，侄子打叔叔，还是帮着外人打（“伯兮叔兮，同见戮于犹子”，以齐恒子事喻之），总是要有个名义的，萧察打的名义就是侯景围城，萧怿不但不去解救，反倒趁乱杀了他的兄弟萧誉。实际上元帝杀的兄弟并不止这么一个，武陵王萧纪是他派人去杀的（“荆门遭廪延之戮”），邵陵王萧伦在一定程度上也是被他逼死的（“夏口滥逵泉之诛”）。侯景之乱的时候，萧伦是众多皇子皇孙里面唯一一个站出来救援的，可惜没有成功，古人将他没有成功的原因归结为他少年时性情过于暴虐（“水神遭箭，山灵见鞭，是以蜇熊伤马，浮蛟没船”）。

　　在梁将里面，王僧辨——僧辨（“南阳校书，去之已远，上蔡逐猎，知之何晚？”（以文种、李斯事喻其内有敬帝，而外求君，以致父子俱戮））平侯景之乱（侯景的死相很难看：“燃腹为灯，饮头为器”）却见戮于虞舜之后陈武帝陈霸先（“有妫之后，将育于姜”春秋时陈公子完奔于齐遂改陈姓）、胡僧佑（僧佑殁于江陵一役）、羊侃这几个人是应当注意的，其中，羊侃为守台城不惜将被敌军俘虏的儿子射死，最后自己也病死在城中（“有齐将之闭壁，无燕师之卧墙”喻其事）。最值得注意的是柳仲礼的降魏，这个人仅仅因为败了一仗，便从此一蹶不振，还大肆荼毒百姓，最后降了魏，一世英明，付之东流（“功业夭枉，身名埋没”）。论者以为梁祸始于朱异，成于仲礼。侯景这匹狼就是由朱异引入梁室的。鄱阳王萧范及羊鸦仁（侯景曾遣使邀鸦仁同反）察觉到侯景有异心，上奏，朱异却说“侯景数百叛虏，何能为役”，并不奏闻，后来侯景真的反了，他还说什么“景必无渡江之志”，耽误了许多战机（“宰衡以干戈为儿戏”）。和侯景在一起的还有一位梁的王子，他便是临川王萧宏的儿子萧正德（“始则王子召�