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男孩出事了，女孩出气了，哦，他与她出问题了。
为什么此刻才反应过来，为什么等羊被狼叼走了，才来亡羊补牢；如亚当斯密说“人们对他自己的幸福，对他的家庭、朋友和国家的幸福的关心，被指定在一个很小的范围之内，但是，这却是一个更适合他那绵薄之力，也更适合于他那狭小的理解力的范围”的这下，超出了她所想象的范围之内，不是她所想要的了，却于事无补于无用功而已了。格里芬说：好的风险管理是在危机发生之前做好部署，而不是等到危机发生之时才有所应对。
也可以想象，更可以理解。为什么面对灾难时，反而曾承受住了压力，一旦，压力过去了，整个人似乎都垮了，这是一种人生的递后性，一种生活的延迟性。可是，当你‘事不关己的高高挂起’的同时，你是无法置之度外的，它始终会像病魔一样的侵袭着你那脆弱的灵魂。
然而，他们终究都没有理会她，她一个小女子又有多大力，有心使不上力，她也就再次错失错过了挽救的机会，挽救的余地。
“费媛妃，打110啊……”他始终都不会放弃，也不应该放弃，对‘生’的念头，甚至以至，对她深深的、刻骨铭心的‘爱’。
一言惊醒了流氓痞子，‘死胖子’似乎意识到了这样占不到丝毫的便宜，他们三个人也丝毫无法让他吃一点亏，哪怕是皮肉上的，反而是他们让他的脚踢的够呛，‘死胖子’放开了他，而他又趁机再次跳上了窗户上，等待着110的到来，等待着时机逃脱；他可不想吃亏，哪怕仅仅是受皮肉之苦，更不想花时间与精力瞎扯；似乎又是那么的一念，再也想不起些什么，却是潜意识里的陌生，惧怕某个人，还深深的藏在了心底：有些人会一直都刻在记忆里的，即便忘记了声音，忘记了她的笑容，忘记了她的脸，但是，每当想起她时的那种感受是永远也不会改变的，而那些以前说着永不分离的人，早已经散落在了天涯。我们微笑着说：我们停留在时光的原处，其实，早已被洪流无声地卷走；时间没有等我，是你忘了带我走。
她没有打110，‘死胖子’打了，却道出了莫须有的罪名，于是，莫须有的罪名，也就如此的凭空加上，却深深的刻在了脑海里，并让脆弱的心不堪一击：有人*。
如果我们变得冷漠，顽强和无情，我们的心会越来越迟钝，但是，如果无法习以为常，就会想尽办法逃避，你必须正视当下，才能面对事实，如果你不断逃避当下，不容许出现在眼前，你怎么能面对它。奥勒留说：如果外部事物使你烦恼不安，那么，请你注意使你心烦意乱的并非事物，而是你对事物的看法，而只要你愿意，你是很可以将它打发掉的。
她似乎再次的意识到，却是已经再也挽回不了，已经侵蚀到了她那脆弱的灵魂，伤害到了她，却是她自己的成全了她自己；似乎又是单单不想‘死胖子’那么的说，可是，当你意识到了自己已经受到了伤害时，或许，你剩下的只有束手就擒了。卡夫卡说：不要失望，甚至对你并不感到失望这一点也不要失望。恰恰在似乎一切都完了时，新的力量来临，给你以支助，而这正表明，你是活着的。
如果开诚布公与直截了当是一种错误，他选择谎言；
如果真情告白与坦率无忌是一种伤害，他选择谎言。体贴是友情与友谊的姐妹，然而，友情与友谊并不具有生存而存在的价值，它只是一种被赋予生活以价值的东西，而体贴是生活的润滑剂，不可缺少。没有体贴的温存，没有体贴的温度；生命之花，便黯然失色，人生过得就艰难苦涩。体贴是心甘情愿地付出，体贴的背后总是交织着爱的目光，环绕着友情与友谊的彩带绸缎。然而，爱你的人的眼里，存在着怜惜；而不爱你的人的眼里，心中只有欲望。
但是，他总是信任一些人，而开诚布公，或许是因为他的高傲又不忍孤寂，一旦对方是懦弱，或选择不争的话，那么，等待着他的，无非是高处不胜寒的挨打，而且，他信任的对象会是一个看客，一个麻木的看客；而这些人，又是他骨子里所讨厌的人。
当荣誉被玷污，当公正被蒙蔽，当厚道被隐藏；当精神成为固执，当牺牲成为掠夺，当诚实成为笑柄，当谦卑被凌辱，当同情被亵渎，当怜悯被滥用；当我们剩下的只有勇气，可是，你告诉我，仅存的勇气能够维持多久？从生活中的点滴，去汲取些善意的营养；从人生中的片刻，去捕捉些真实的灵感；当卸去盔甲与战袍，回归自然，并拥抱自然，爱心，其实只是举手之劳。
终究还是要受伤
第128回 终究还是要受伤
在混乱不堪的游戏规则体系中，悲剧不在于混乱本身，悲剧在于不堪背后，对未来与将来的判断，到底什么才是我们的未来与将来。未来与将来的我们，又该如何着眼于游戏规则之中，并试着以自己的方式，去描绘、去规划属于自己的游戏规则，从而去取代、去淘汰那些不为自己所用的游戏规则；形势永远比人强，人最终都是孤立而孤单的，渺小而脆弱的我们自身，又将把未来与将来走向哪里。
心理高度是人无法取得伟大成就的根本原因，
心灵深度是人无法看透问题矛盾的主要因素，
灵魂广度是人无法把握机会拐点的关键所在。
我要不要跳？我能不能跳过这个高度？我能不能成功？我能有多大的成功？这一切问题都取决于自我暗示，自我控制能力，取决于我们自己那拗不过的脾气与任性，更是自己的心志，自己的心志还远远没有提高到达到一个相应的境界，没有积累到一个质变的突破口分界点，可以让自己从容不迫的不偏不倚的去面对去迎接去掌舵。
前不见古人的从而从此让自己扭转命运，
后不见来者的因而因此也改写自己人生。
他摔的，不够惨，命运还应该让他更惨些；
他跌的，不足糟，人生也应该让他更糟些；没经过风雨，怎么见彩虹；没有经历经受相应的苦难，怎么会有随随便便于经得起考验的大有所为的成功；一个始终生活在顺境里不曾摔倒跌倒的人，比起经过风险经历风雨经受苦难的人来，他对人生的体会是肤浅的。在外流浪的人比别人经历过更多的风险，也就比别人更懂得人生，比别人多了许多抵抗风雨欺凌的力量。罗兰说：以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。梦，是一幕一幕堆起来的，美梦成真事竟成；一个个的梦都给予她，都是因为她，让他梦见她，还是因为她，让他想她，念她；那么的拼命，那么的想带给她快乐，想看到她的笑容，灿烂的笑，甜美的笑。
哪天，消失了、错失了，就会缺了什么似的，或许，是心缺失了、也丢失了，失魂落魄的，眼也直了，人也呆了，如同死人一般，别无生机也了无生趣。
红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
你放弃了一切机会，没有看到下一个会是你自己，你总是心存侥幸的纵容于容许这一切悲剧的发生，直到降临到脆弱的、再也无法逃脱的自己。变成纯真的人是真实觉悟的顶峰，可是，真实的纯真只有通过有意识的革命才会产生；它不可能通过任何集体的、无意识的演化产生。人是单独的，更是孤立的，他有自由选择天堂、或者地狱，生命、或者死亡，觉悟的狂喜、或者我们所谓生活。为什么一个拥有了一切的人选择了死亡，而一个一无所有的人却选择了活着？可叹，海明威却与《老人与海》形象鲜明地存在。
加缪说：只有一个真正严肃的哲学问题，就是自杀。然而，他不知道，他还跑到了窗户边上，他不知道，他又该何去何从，如何抉择；他都不会在意近在咫尺的她，丝毫也不会感觉到她的存在；心是离的那么的遥远，却丝毫也感受不到‘见了面，还那个相思’的情感。他多么希望，找个洞，钻进去，不再出来。
伤得最深的，总是那些最真切的感情；
走得最急的，也是那些最美丽的风景。如果�