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我不知道活着的意义在哪里，辛苦奔波所为何事。
只有把爱情，把苏哲颖当成这行为的理由。才能说得通。我如此自欺，不由得把自己感动的热泪盈眶。
窗外的世界乌黑一片。远近的灯火闪烁如星。车厢内的人们大都入睡，对面的姑娘满脸笑意，闭着眼睛养神。
我盯着她那熟悉的眉目，欣赏个不住。
她的名字叫lily，跟我初恋情人相同；她的长相清秀漂亮，跟我第二个心上人斌儿非常相似。她前去一个地方打工，做一份在外人看来不干不净的工作。洗脚妹。足疗女，是她们的称呼。
我觉得我喜欢上了她。
女人那曼妙的身姿，对我总有一种无法忽视的吸引力。
盯着那玲珑的曲线，细弱的腰身。我禁不住总想揽之入怀。
这样想时，再想到苏哲颖，不仅觉得乏味。
就是这样的感觉，当心有所属时，再看到别的诱人的女体。就会感觉到深深的遗憾。
为什么男人一生只有跟一个女人厮守终生？
人活着究竟所为何事？
我早就认识到，芸芸众生生存于这个世界之上，辛苦流离，其根本目的不过就是利益，而是否能取得利益则取决于力量大小。
这是人类社会的法则。也是自然法则。
很小的时候就认识到，暴力最强者说的算，是人类社会的运行铁律。胜利者不受谴责，赢家通吃，历史总是由胜利者书写的。刘邦、朱元璋、李自成、洪秀全，同样是恶棍，李自成洪秀全失败了，便铁定是背上了恶棍的名号，遭人唾弃，留下千古骂名；刘邦朱元璋成功了，则会称王成圣，光耀门楣，万古流芳。
利益无论大小，只有力强者得之。无论是号子里犯人们人人觊觎的一颗烟，还是村子里的一亩地，又或者是海洋上的一个岛，都是谁的力量强，谁说的算。力强者可以强行占有，可以任意支配。
在残酷的自然界更是如此，狮子吃羚羊，只要羚羊疏于防范，并且没狮子跑得快，那就只能成为狮子口中之食，任其宰割；同样是食草动物，大象、水牛因为力量大，就反过来可以赶跑狮子，踩死其幼崽，以绝后患。
这些决定世界运行模式的法则，是造物主设定的弱肉强食、适者生存自然法，无所谓对错。你不能说狮子吃羚羊是错的，因为狮子不吃肉的话自己就会被饿死，而羚羊不被吃也会繁衍成灾，吃尽草木，进而走向整体灭亡。
造物主给这个世界设定了这样的规则，任何生物，包括人类，都必须在这种规则下生存。
这种规则就是，得到利益者存在，失去利益者淘汰，而能否得到利益，就在于是否有力量。
所谓利益，也就是一种效用，又或者称为有用，有用的就是利益，什么东西有用呢？能提供能量，供生物利用的东西。比如汽油，有了它才能发动汽车；比如食物，有了它才能维持生命；比如电力，有了它才能照明、看电视等等，而这些东西的共同点，就是能提供可以为人类生存所用的能量。不能提供这种能量的东西，则被称为垃圾、废物、无用之物。
但评价一样东西是否有用，却不是那么简单的事儿。很多骗子，都是通过把一个原本无用的东西吹得天花乱坠，而让人上当受骗的。
比如一样食品，如果外形做的美味诱人，令人垂涎欲滴，而其包装也华丽堂皇，广告做成了名牌，很多人都在吃，但实际上却既无营养，口感也差，纯粹是垃圾食品，很多人都会不假思索地去“享用”，实际上却是在受害。
同样的，一样作品，非常热卖，只是因为其语言花哨、炒作成功，众多媒体和无良专家记者都在吹捧，造成新闻话题，也会人人趋之若鹜，他们买来，不是因为这作品真能给自己带来助益，而是跟风随大流，别人都买。自己也买，显得自己有品位上档次不落伍，实际上却是实实在在地当了一会冤大头。纯粹是受欺骗受愚弄。
作品跟食品一样，如果不能给人提供有用的东西。那么同样也只能归为垃圾、废物。
如果食品使用的原料是假冒伪劣的，甚至是有毒物质，那么即便做的再美观诱人，也不过是害人的毒物。
同样道理，如果作品人物故事、思想感情全是虚假，甚至是抄来的，读起来除了浪费大好光阴之外毫无用处。那么这作品再好看，再有名，再受欢迎，也不过是图书中的垃圾快餐。
真正有价值的文学作品。必须能反映真正的社会现实，不作伪，不迎合，不回避，必须能让阅读者获得心灵的成长。能认识到真实世界的运行规则，能通过阅读更好地适应这个世界，在其中生存。
因而，作品是否大卖，不是衡量一个作品是否有价值的真正标准。无论是韩少、郭四娘。还是一丛网络大神门，利用炒作，或靠迎合读者*，死命忽悠，纵然作品大卖，名利双收，也不过是一场绚烂的烟花，终将随风而逝。因为他们、他们的作品、以及他们的读者，都不具有可以流传下去的真正有用的价值。
莎士比亚在自己的作品前写上：“一切都是真的！”这倒不是忽悠或说谎，而是他所写的的确都有根据。古人写文章讲究春秋笔法，为了隐恶扬善不惜牺牲真实，这是没有底线和节操的做法。一旦在作品中弄虚作假，便不可避免地降低作品的可信性，以及其历史价值。
在我们这个把谎花当真言，语言*登峰造极的国度，聪明人都懂得，要把历史当小说看，因为历史是任人打扮的小姑娘，除了司马迁等少数几人之外，执笔的都是胜利者或利益相关者，总会不可避免地扭曲真相，文过饰非，为胜利者歌功颂德，把失败者贬得一无是处；反过来，既然历史不可信，那些野史小说到更为可信，所以聪明人会把小说当历史看。
但有些小说，尤其是当代小说，则失去了这个价值，因为它的作者毫无底线和节操，为了吸引眼球和赚取财富，而任意虚构，靠贩卖陈词故章和虚情假意为生，毫无营养。
自从认识到小说是虚构的之后，我就再也无法花费大量时间和精力去读小说了。如果明知是受骗，还要甘之如饴，这不是十足的傻缺吗？
我只喜欢读那些挂着小说名号的历史，比如《红与黑》，写出了司汤达的人生观和拿破仑大革命后法国的社会政治生态；比如《红楼梦》和《金瓶梅》，把*社会高、中、低层社会形态、人物生存万象描写的淋漓尽致；再比如卡夫卡、王小波，把特定社会形态下的特定人性刻画得入木三分；就是曾经一度流行的三毛、古龙，也比为图赚钱失去节操的琼瑶、金庸强些，因为他们至少在文字中倾注了许多真心、真情、真性。
不读虚构的小说，所以我也不会写虚构的小说。我的作品自然也是真人、真事、真情、真性。
但真实却是不受欢迎的，尤其是在这个谎言遍地的时代，文学史上最真实的典型是鲁迅，而他也是这个时代最不受欢迎的角色。
我认识到这世界的真相，但却不敢断定真理和正义是否站在自己这边。自然法则冷酷无情，而人类社会却温情脉脉，那自由平等的观念，以及那令人神往的真理和正义，呼唤着我，也困扰着我。
劣质教科书营养匮乏，虽然身为千里挑一的好学生，曾经为典型的尽信书的书呆子，我受了十数年教育下来，愣是落得个是非不分，真假不辨的困境。他矛盾重重，不知道什么是对的，什么是值得做的。因为放目望去，到处都是虚假和丑恶，而人生前途，则不管如何功成名就飞黄腾达，都全是毫无意义的瞎忙一场。如果方向错了，你跑得再快再远，又有何益？
我价值观混乱，不知道应该追求什么，而纷纷向他逼来的，却都是自己所不愿意的。我被自己所痛恨的那些社会病所逼迫着，几乎喘不过气来。
我想反戈一击，主动向这丑恶的一切宣战。
向庸常、乡愿、犬儒宣战！
此三者是阻碍社会进步最大的精神疾患。或流于常俗，或耽于名利。或溺于愚懦，皆于人类前途无益而有损，得此病者。均是行尸走肉，是进化路上的累赘。是纯粹消耗能量而无创�