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点扭曲起来，狰狞而妖冶。
无需怀疑！
就在刚刚那一甩头，静伸出了自己的舌尖将一排烛火齐刷刷扫灭——这是一个肉眼无法察辨的瞬间动作，隶属于【架势堂】红纸扇的基本舌技！
像吐口糖一样将火苗吐飞到窗外，静用罐头杯里的清水漱了漱口，又将十枚掰成两半的剃须刀片叠成一码齐，含纳在自己的舌苔下。令人难以置信的一幕发生了，那叠锋利无比的剃须刀片在他的嘴里就象是赌王手里的扑克牌，伴着舌头上下翻飞折腾了老半天，楞没划着一丁点皮肉。
一如原先那样，静的脑袋突然从右向左猛地一甩，舌尖在间不容发之际将那叠剃须刀从舌苔下翻出，与上齿牢牢抵紧，一摞犀利的刀锋恰恰掠过十五颗烟火氤氲的檀头。
“刷——”
十五颗火红的头在空中蹦成了一条整齐的直线，未等它们坠落，静又连续甩了两次头，“嚓嚓”又是两声裂响，滞留在空中的头被剃须刀片连斩两次，顿时支离破碎，满室红星乱舞。
静忍不住叹了口气，嘴里如果只含九枚剃须刀片，他已经能做到过刀如风头不散了，但含着十枚刀片就是不行，总免不了要被洒上一脸的灰，看来还是要加紧练习才能精益求精。
这门舌技并非是【架势堂】的祖传绝学，而是静自己琢磨出来的。
在新疆上了十六年“大学”，三教九流的人他不知道接触过多少，除了学到五八门的各地方言之外，偏门技术也同样学了不少。港回归那一年，静的监舍来了一个北京的交换犯，此人是安徽芜湖的“八级钳工”，入狱之前一直在帝都混日子，是响当当的“老佛爷”————这个称号不是指国殃民的慈禧太后，而是北方道上兄弟对顶级扒手的尊称。
静和他相处了四年，学到了一手玩剃须刀的绝技，又举一反三，将玩剃须刀的技术巧妙地嫁接到了【架势堂】的舌技上。
这个“八级钳工”曾经吹嘘过多次，说他在八十年代参加南七北六十三省贼王在芜湖召开的同道大会，亲眼所见一个上海来的扒手和北方同行较量技术，假借跳舞的机会用一面剃须刀片把男舞伴背后划了个七凌八落，不仅是衬衫，甚至连皮肤都浅浅割破了，但是因为技术好，那个傻Ｂ男贼居然从头到尾都没发觉出异样，只是感觉背后微微有一丝丝发痒，直到跳完舞手一摸擦到满指血才明白自己被耍的不轻。
言者无心，听者有意，静把这话记在心上了。
【架势堂】有专精虐术的技，事实也证明，某些伤害的确会给身体带来无比强烈的快感。
最优秀的扒手能用剃须刀划出“Ｌ”形的直角刀口，因为这种刀口可以掏出更多的财货；而静经过四年的练习和创新，能用舌尖抵住剃须刀，划出佐罗式的“Ｚ”形刀口；经他自己亲身体验，这种角度的刀口，只要下刀迅速，入肉深度合适，在皮肤上会产生一种难以言喻的酥痒快感！
在【架势堂】的祖传技中，还有一门专门认穴打穴的功夫——必须申明，这门功夫与武术中的点穴毫不相干，所认所打的只是“福留肾穴”。
古籍《房中秘要》有云：“有福留肾穴，亦在此，主强精益肾，男乐。”；又有《夹关秘术》记载：“人身有福留肾穴，按之可使丢。”
按之可使“丢”，“福留肾穴”的厉害可见一斑！如果用现代医学的观点来阐述，这种遍布人体的特殊穴道就是所谓的敏感区，也就是Ｇ点。
经过一代又一代高手的总结和归纳，【架势堂】红纸扇认为无论男，身体最最重要的“福留肾穴”有两个，一个位于尾骨尖端，名叫“长强”，还有一个在腋窝与胸口的交汇处，名叫“乳极”——在国外，这个部位又被称为“史宾斯的乳腺尾部”。
静觉得如果在这两个穴位割出“Z”状刀口，凭借舌技出刀时的隐蔽和突然，必然能给人带来极具冲击的强烈快感。
很可惜，这门由静个人发明的含刀舌技，目前尚停留于推理和设想阶段，并未在真枪实弹的实战中进行过临检验——因为他还没有机会尝到人的滋味。
红纸扇并不是什么人都能看上眼的，这是风门中的清规铁律，也是自身的骄傲使然，当然，还有一个不能忽视的原因是生存的压力。
对几乎在囚和半囚生活中长大的静来说，想要重新融入这个陌生无比的社会，两年的时间用来适应社会只能说勉强够用——越是在监狱里风光无限的劳改油子回到正常社会越会茫然无措。
山中方一日，世上已千年。
现在流行的动画片是《火影忍者》，不是当年的《恐龙特辑克塞号》………
现在满大街都是ＫＦＣ、上岛咖啡，卖烧饼油条的小贩被城管撵的象兔子一样飞快奔跑……
现在大街上再也看不到潮水般的自行车流，全是冒着尾烟的汽车和摩托……
现在的良家子穿的比当年的破鞋还要更风尘……
现在只有值班的门卫才穿军大衣，而当年这却是道上大哥的专用战袍……
人虽然在苦窑里熬煮日月，但静的消息并不闭塞，新疆石河子新安监狱是可以看电视的，新来的牢友也不时地带给他外界的消息。他知道自己的家乡如今已经是全国最发达的城市，满大街都是金发碧眼的老外；他更知道现在楼上楼下电灯电话已经不再是社会主义的代名词，网络和信息才是社会的主流。
这些变化对于普通人来说根本没什么，但是对于静来说却是致命的——他的思想和习惯还停留在个纯真的八十年代。
第一季春风复多情，吹我罗裳开 ＡＣＴ２：三十二相
陌生的一切让重回社会的静不由自主地变的自闭，每当路过一些豪奢阔气的场合，比如大型商场或者名牌旗舰店，他甚至会比古代那些大门不出二门不迈的大家闺秀还要更加拘谨。出狱之后，他一直没脸回家乡去，出于炎黄子孙特有的傲，静不想一身落魄的自己回到经济发达的故乡丢人现眼，所以他只有选择浪迹天涯。
可是不回家乡办理户籍，就意味着他没有户口也没有身份证。
光靠一张刑满释放的证明，在当今社会根本找不到一份糊口的工作。
人们对刑满释放的劳改犯，总有一种无可厚非的敌意和鄙视。
很多刑满释放的劳改犯都是因为社会无法接受自己，只得再次踏上“犯罪－坐牢－出狱－再犯罪”这个恶循环，但是静绝不容许自己再次踏进监狱的大门，这是他在出狱后指着自己的良心发下的誓言！
不得不说，他的运气很不错，虽然出狱之后吃了不少苦，但是在前年秋天，也就是在他出狱半年后，流浪到广陵市的他却撞上了一个改变命运的契机。那晚他在一座电话亭里过，于无意中发现了贴在岗亭上的一份招工告示，告示是蜀岗栖灵寺发出来的：本寺招收念经徒弟，包吃包住，每月三百块工资，寺庙推荐工作时酌情发放补贴金。
静当时的想法很朴素：和尚是出家人，心肠总要比一般人更柔软一些，或许不会在意自己的过去。
于是他就去应聘了，虽然至始至终他都没能弄明白，念经徒弟与和尚到底是什么区别。
广陵这个地方的风俗很崇佛拜道，家家户户在老人去世后都要操办法事，哪怕是再抠门的土老财，也愿意大价钱请和尚、道士来“放焰口”。叵耐广陵市一共只有八座寺庙、七座道观，所以就算再有钱，也很少有人能请到真正的僧人道士操办法事，平常这种工作大多是由吹鼓手兼任，实在缺人时甚至会让大蓬车歌舞团的江湖歌手客串一把。
栖灵寺位于竹林掩映的蜀冈中峰，是始建于南朝刘宋时期的古刹，殿宇不大名气却不小，唐代还出过大名鼎鼎的东渡和尚，在全国乃至日本都有一定的知名度。每个月来请栖灵寺和尚做法事的人不知凡几，但栖灵寺庙小，总共只有十个和尚，除了一个佛学院刚毕业的年青比丘，剩下的全是牙槽脱落的龙钟老僧，严重缺乏人手。这两年栖灵寺重新修缮了庙宇，又翻建了供奉释迦牟尼佛指舍利的浮屠宝塔，钱犹如流水，财政情况早就有点捉襟见肘，住持方丈为了搞活经济也为了顺应民意，在寺僧不多的情况下，想出了一个招收徒弟学习念经，再让徒弟批上袈裟剃个光头出去操办法事来替寺庙赚钱的绝妙点子。
静是那一期唯一前来应聘的念