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○凤毛
宋孝武嗟赏谢凤之子超宗曰：“殊有凤毛。”今人以子为凤毛，多谓出此。
案《世说》，王劭风姿似其父导，桓温曰：“大奴固自有凤毛。”其事在前，与
此不同。
○牛米
燕慕容皝以牛假贫民，使佃苑中，税其什之八，自有牛者税其七。参军封嵒
谏，以为魏晋之世，假官田牛者不过税其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。
予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者取其六，谓之牛米，盖晋法
也。
○为文矜夸过实
文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣，
至云：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收拾，《二雅》褊迫无
委蛇。”是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。“《二雅》褊迫”之语，尤非
所宜言。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》之右？安知非经圣
人所删乎？
○送孟东野序
韩文公《送孟东野序》云：“物不得其平则鸣。”然其文云：“在唐、虞时，
咎陶、禹其善鸣者，而假之以鸣。夔假于《韶》以鸣，伊尹鸣殷，周公鸣周。”
又云：“天将和其声，而使鸣国家之盛。”然则非所谓不得其平也。
○喷嚏
今人喷嚏不止者，必噀唾祝云“有人说我”，妇人尤甚。予案《终风》诗：
“寤言不寐，愿言则嚏。”郑氏笺云：“我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我
则嚏也。今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遗语也。”乃知此风自古以来有之。
○野史不可信
野史杂说，多有得之传闻及好事者缘饰，故类多失实，虽前辈不能免，而士
大夫颇信之。姑摭真宗朝三事于左。魏泰《东轩录》云：“真宗次澶渊，语寇莱
公曰：‘虏骑未退，何人可守天雄军？’公言参知政事王钦若。退即召王于行府，
谕以上意，授敕俾行。王未及有言，公遽酌大白饮之，命曰‘上马杯’，且曰：
‘参政勉之，回日即为同列也。’王驰骑入魏，越十一日虏退，召为同中书门下
平章事。或云王公数进疑词于上前，故莱公因事出之。”予案澶渊之役，乃景德
元年九月，是时莱公为次相，钦若为参政，闰九月，钦若判天雄，二年四月，罢
政。三年，莱公罢相，钦若复知枢密院，至天禧始拜相，距景德凡十四年。
其二事者，沈括《笔谈》云：“向文简拜右仆射，真宗谓学士李昌武曰：
‘朕自即位以来，未尝除仆射，敏中应甚喜。’昌武退朝，往候之，门阑悄然。
明日再对，上笑曰：‘向敏中大耐官职。’”存中自注云：“向公拜仆射，年月
未曾考于国史，因见中书记，是天禧元年八月，而是年二月王钦若亦加仆射。”
予案真宗朝自敏中之前拜仆射者六人：吕端、李沆、王旦皆自宰相转，陈尧叟以
罢枢密使拜，张齐贤以故相拜，王钦若自枢密使转。及敏中转右仆射，与钦若加
左仆射同日降制，是时李昌武死四年矣。昌武者，宗谔也。
其三事者，存中《笔谈》又云：“时丁晋公从真宗巡幸，礼成，诏赐辅臣玉
带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带。尚衣有带谓之‘比玉’，价直数百万，
上欲以足其数。公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕有司：‘某自有
小私带可服，候还京别赐可也。’既各受赐，而晋公一带仅如指阔，上顾近侍速
易之，遂得尚衣御带。”予案景德元年真宗巡幸西京，大中祥符元年巡幸泰山，
四年幸河中，丁谓皆为行在三司使，未登政府。七年幸亳州，谓始以参知政事从。
时辅臣六人，王旦、向敏中为宰相，王钦若、陈尧叟为枢密使，皆在谓上，谓之
下尚有枢密副使马知节，即不与此说合。且既为玉带，而又名“比玉”，尤可笑。
魏泰无足论，沈存中不应尔也。
○谤书
司马迁作《史记》，于《封禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，故
王允谓之谤书。国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋
公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙，王沂公惧贻后世讥议，
故请藏天书于梓宫以灭迹。而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫庙，祥云芝鹤，
唯恐不详，遂为信史之累。盖与太史公谤书意异而实同也。
○王文正公
祥符以后，凡天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦
实为参政宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失，
不能决去。及其临终，乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗所谓“西祀东封
今已了，好来相伴赤松游”，可谓君子爱人以德，其箴戒之意深矣。欧阳公神道
碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广
之流云。
○晋文公
晋公子重耳自狄适它国凡七，卫成公、曹共公、郑文公皆不礼焉，齐桓公妻
以女，宋襄公赠以马，楚成王享之，秦穆公纳之，卒以得国。卫、曹、郑皆同姓，
齐、宋、秦、楚皆异姓，非所谓“岂无他人，不如同姓”也。晋文公卒未葬，秦
师伐郑灭滑，无预晋事，晋先轸以为秦不哀吾丧，而伐吾同姓，背秦大惠，使襄
公墨衰绖而伐之。虽幸胜于殽，终启焚舟之战，两国交兵，不复修睦者数百年。
先轸是年死于狄，至孙縠而诛灭，天也。
○南夷服诸葛
蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之，孟获为夷汉所服，七战七擒，曰：
“公，天威也，南人不复反矣。”《蜀志》所载，止于一时之事。国朝淳化中，
李顺乱蜀，招安使雷有终遣嘉州士人辛怡显使于南诏，至姚州，其节度使赵公美
以书来迎，云：“当境有沪水，昔诸葛武侯戒曰：‘非贡献征讨，不得辄渡此水。
若必欲过，须致祭，然后登舟。’今遣本部军将赍金龙二条、金钱三十文，并设
酒脯，请先祭享而渡。”乃知南夷心服，虽千年如初。呜呼，可谓贤矣！事见怡
显所作《云南录》。
○二疏赞
作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世。东坡先生作《二疏图赞》
云：“孝宣中兴，以法驭人。杀盖、韩、杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。
使知区区，不足骄士。”其立意超卓如此。然以其时考之，元康三年二疏去位，
后二年盖宽饶诛，又三年韩延寿诛，又三年杨惲诛。方二疏去时，三人皆亡恙。
盖先生文如倾河，不复效常人寻阅质究也。
○李宓伐南诏
唐天宝中，南诏叛，剑南节度使鲜于仲通讨之，丧士卒六万人。杨国忠掩其
败状，仍叙其战功。时募兵击南诏，人莫肯应募，国忠遣御史分道捕人，连枷送
诣军所，行者愁怨，所在哭声振野。至十三载，剑南留后李宓将兵七万往击南诏，
南诏诱之深入，闭壁不战，宓粮尽，士卒瘴疫及饥死什七八，乃引还。蛮追击之，
宓被擒，全军皆没。国忠隐其败，更以捷闻，益发兵讨之。此《通鉴》所纪。
《旧唐书》云：“李宓率兵击蛮于西洱河粮尽军旋，马足陷桥，为閤罗凤所擒。”
《新唐书》亦云：“宓败死于西洱河。”
予案高适集中有《李宓南征蛮》诗一篇，序云：“天宝十一载，有诏伐西南
夷，丞相杨公兼节制之寄，乃奏前云南太守李宓涉海自交趾击之，往复数万里，
十二载四月，至于长安。君子是以知庙堂使能，而李公效节。予忝斯人之旧，因
赋是诗。”其略曰：“肃穆庙堂上，深沉节制雄。遂令感激士，得建非常功。鼓
行天海外，转战蛮夷中。长驱大浪破，急击群山空。饷道忽已远，县军垂欲穷。
野食掘田鼠，晡餐兼僰僮。收兵列亭候，拓地弥西东。泸水夜可涉，交州今始通。
归来长安道，召见甘泉宫。”其所称述如此，虽诗人之言未必皆实，然当时之人
所赋，其事不应虚言，则宓盖归至长安，未尝败死，其年又非十三载也。味诗中
掘鼠餐僮之语，则知粮尽危急，师非胜归明甚。
○浮梁陶器
彭器资尚书文集有《送许屯田》诗，曰：“浮梁巧烧瓷，颜色比琼玖。因官
射利疾，众喜君独不。父老争叹息，此事古未有。”注云：“浮梁父老言，自来
作知县不买瓷器者一人，君是也。作饶州不买者一人，