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差同正法，待时而去也。《脉要》曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓
四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去
而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：气之相守司也，如权衡之不得相失也。
夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起，此之谓也。
帝曰：幽明何如？岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配，
寒暑之异也。帝曰：分至何如？岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，
分则气异，所谓天地之正纪也。帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余
已知之矣。然六气往复，主岁不常也，其补泻奈何？岐伯曰：上下所主，随其攸
利，正其味，则其要也，左右同法。《大要》曰：少阳之主，先甘后咸；阳明之
主，先辛后酸；太阳之主，先咸后苦；厥阴之主，先酸后辛；少阴之主，先甘后
咸；太阴之主，先苦后甘。佐以所利，资以所生，是谓得气。
帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者
泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓
相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之
谓也。帝曰：愿闻病机何如？岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于
肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘛，皆属于火。诸痛
痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓慄，如
丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆
属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆
属于热。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。
诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。故《大要》
曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五
胜，疏其血气，令其调达，而致和平。此之谓也。
帝曰：善。五味阴阳之用何如？岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸
味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，
以所利而行之，调其气使其平也。
帝曰：非调气而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。岐伯曰：
有毒无毒，所治为主，适大小为制也。帝曰：请言其制。岐伯曰：君一臣二，制
之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者热之，热者
寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者
攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之
下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。帝曰：何谓逆从？岐伯曰：
逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。帝曰：反治何谓？岐伯曰：热因寒
用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其
终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。
帝曰：善。气调而得者何如？岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏
气令调，则其道也。
帝曰：善。病之中外何如？岐伯曰：从内之外者，调其内；从外之内者，治
其外；从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外之内而盛于内者，先治
其外而后调其内；中外不相及，则治主病。
帝曰：善。火热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何
也？岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；
阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。
帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者，
寒之而热，有病寒者，热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？岐伯曰：诸寒
之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。
帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？岐伯曰：治其王气，是以
反也。帝曰：不治王而然者何也：岐伯曰：悉乎哉问也！不治五味属也。夫五味
入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久
而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。
帝曰：善。方制君臣何谓也？岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓
使，非上下三品之谓也。帝曰：三品何谓？岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。
帝曰：善。病之中外何如？岐伯曰：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守
其乡，内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之，寒热
温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。帝曰：
善。
卷二十三
○著至教论篇第七十五
黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？雷公对曰：诵而未能解，解
而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足治侯王。愿得受树天之
度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教
疑于二皇。帝曰：善。无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相输应也，而道上知天文，
下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，
可以为宝。
雷公曰：请受道，讽诵用解。帝曰：子不闻《阴阳传》乎？曰：不知。曰：
夫三阳天为业，上下无常，合而病至，偏害阴阳。雷公曰：三阳莫当，请闻其解。
帝曰：三阳独至者，是三阳并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病。外无期，
内无正，不中经纪，诊无上下，以书别。雷公曰：臣治疏愈，说意而已。帝曰：
三阳者，至阳也，积并则为惊，病起疾风，至如石辟砺，九窍皆塞，阳气滂溢，
干嗌喉塞。并于阴，则上下无常，薄为肠澼。此谓三阳直心，坐不得起，卧者便
身全，三阳之病。且以知天下，何以别阴阳，应四时，合之五行。
雷公曰：阳言不别，阴言不理，请起受解，以为至道。帝曰：子若受传，不
知合至道以惑师教，语子至道之要。病伤五藏，筋骨以消，子言不明不别，是世
主学尽矣。肾且绝，惋惋日暮，从容不出，人事不殷。
○示从容论篇第七十六
黄帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通
合道理，为余言子所长。五藏六府，胆胃大小肠脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，
水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所
怨。雷公曰：臣请诵《脉经》上下篇，甚众多矣，别异比类，犹未能以十全，又
安足以明之。
帝曰：子别试通五藏之过，六府之所不和，针石之败，毒药所宜，汤液滋味，
具言其状，悉言以对，请问不知。雷公曰：肝虚肾虚脾虚，皆令人体重烦冤，当
投毒药刺灸砭石汤液，或已或不已，愿闻其解。帝曰：公何年之长而问之少，余
真问以自谬也。吾问子窈冥，子言上下篇以对，何也？夫脾虚浮似肺，肾小浮似
脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时乱也，然从容得之。若夫三藏土木水参居，此
童子之所知，问之何也？
雷公曰：于此有人，头痛筋挛骨重，怯然少气，哕噫腹满，时惊不嗜卧，此
何藏之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三藏者，以知其比类也。
帝曰：夫从容之谓也。夫年长则求之于府，年少则求之于经，年壮则求之于藏。
今子所言皆失，八风菀热，五藏消烁，传邪相受。夫浮而弦者，是肾不足也。沉
而石者，是肾气内著也。怯然少气者，是水道不行，形气消索也。咳嗽烦冤者，
是肾气之逆也。一人之气，病在一藏也。若言三藏俱行，不在法也。
雷公曰：于此有人，四支解堕，喘咳血泄，而愚诊之，以为伤肺，切脉浮大
而紧，愚不敢治，粗工下砭石，病愈多出血，血止身轻，此何物也？帝曰：子所
能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病