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文本曰：“《传》称：‘道之以德，齐之以礼。’由斯而言，礼义为急。”谏议
大夫褚遂良曰：“即日四方仰德，不敢为非，但太子、诸王，须有定分，陛下宜
为万代法以遗子孙，此最当今日之急。”太宗曰：“此言是也。朕年将五十，已
觉衰怠。既以长子守器东宫，诸弟及庶子数将四十，心常忧虑在此耳。但自古嫡
庶无良佐，何尝不倾败家国。公等为朕搜访贤德，以辅储宫，爰及诸王，咸求正
士。且官人事王，不宜岁久。岁久则分义情深，非意闚，多由此作。其王府官
寮，勿令过四考。”
卷四 尊敬师傅第十（凡六章）
贞观三年，太子少师李纲，有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫轝入东
宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳
之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事。纲懔然
曰：“讬六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞
色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。
贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝，曷尝无师傅哉？前所进令遂
不睹三师之位，意将未可。何以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学
务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王，未遭
此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不同圣人，其
无师傅，安可以临兆民者哉？《诗》不云乎：‘不愆不忘，率由旧章。’夫不学，
则不明古道，而能政致太平者未之有也！可即著令，置三师之位。”
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教
而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，
足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功
臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶诚由近习。朕今为太子、诸王
精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：
“古来帝子，生於深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今
严教子弟，欲皆得安全。王珪我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜
语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，时议善
之也。
贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“三师以德道人者也。
若师体卑，太子无所取则。”於是诏令撰太子接三师仪注。太子出殿门迎，先拜
三师，三师答拜，每门让三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名
惶恐再拜。
贞观十八年，高宗初立为皇太子，尚未尊贤重道，太宗又尝令太子居寝殿之
侧，绝不往东宫。散骑常侍刘洎上书曰：
臣闻郊迎四方，孟侯所以成德；齿学三让，元良由是作贞。斯皆屈主祀之尊，
申下交之义。故得刍言咸荐，睿问旁通，不出轩庭，坐知天壤，率由兹道，永固
鸿基者焉。至若生乎深宫之中，长乎妇人之手，未曾识忧惧，无由晓风雅。虽复
神机不测，天纵生知，而开物成务，终由外奖。匪夫崇彼干籥，听兹谣颂，何以
辨章庶类，甄覈彝伦？历考圣贤，咸资琢玉。是故周储上哲，师望、姡Ф釉＃�
汉嗣深仁，引园、绮而昭德。原夫太子，宗祧是系，善恶之际，兴亡斯在，不勤
于始，将悔于终。是以晁错上书，令通政术；贾谊献策，务知礼教。窃惟皇
太子玉裕挺生，金声夙振，明允笃诚之美，孝友仁义之方，皆挺自天姿，非劳审
谕，固以华夷仰德，翔泳希风矣。然则寝门视膳，已表於三朝；艺宫论道，宜弘
於四术。虽富於春秋，饬躬有渐，实恐岁月易往，堕业兴讥，取適晏安，言从此
始。臣以愚短，幸参侍从，思广储明，暂愿闻彻，不敢曲陈故事，切请以圣德言
之。
伏惟陛下诞睿膺图，登庸历试。多才多艺，道著於匡时；允文允武，功成於
纂祀。万方即叙，九围清晏。尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻於振古，劳睿思
於当年。乙夜观书，事高汉帝；马上披卷，勤过魏王。陛下自励如此，而令太子
优游弃日，不习图书，臣所未谕一也。加以暂屏机务，即寓雕虫。纡宝思於天文，
则长河韬映；摛玉华於仙札，则流霞成彩。固以锱铢万代，冠冕百王，屈、宋不
足以升堂，锺、张何阶於入室。陛下自好如此，而太子悠然静处，不寻篇翰，臣
所未谕二也。陛下备该众妙，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识。听朝之隟，引
见群官，降以温颜，访以今古。故得朝廷是非，闾里好恶，凡有巨细，必关闻听。
陛下自行如此，而令太子久趋入侍，不接正人，臣所未谕三也。陛下若谓无益，
则何事劳神；若谓有成，则宜申贻厥。蔑而不急，未见其可。伏愿俯推睿范，训
及储君，授以良书，娱之嘉客。朝披经史，观成败於前踪；晚接宾游，访得失於
当代。间以书札，继以篇章，则日闻所未闻，日见所未见。副德愈光，群生之福
也。
窃以良娣之选，遍於中国。仰惟圣旨，本求典内，冀防微，慎远虑，臣下所
知。暨乎征简人物，则与聘纳相违，监抚二周，未近一士。愚谓内既如彼，外亦
宜然者。恐招物议，谓陛下重内而轻外也。古之太子，问安而退，所以广敬於君
父；异宫而处，所以分别於嫌疑。今太子一侍天闱，动移旬朔，师傅已下，无由
接见。假令供奉有隟，暂还东朝，拜谒既疏，且事俯仰，规谏之道，固所未暇。
陛下不可以亲教，宫寀无因以进言，虽有具寮，竟将何补？
伏愿俯循前躅，稍抑下流，弘远大之规，展师友之义。则离徽克茂，帝图斯
广，凡在黎元，孰不庆赖。太子温良恭俭，聪明睿哲，含灵所悉，臣岂不知。而
浅识勤勤，思效愚忠者，愿沧溟益润，日月增华也。
太宗乃令洎与岑文本、马周递日往东宫，与皇太子谈论。
卷四 教戒太子诸王第十一（凡七章）
贞观七年，太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦曰：“卿等辅导太子，常须为
说百姓间利害事。朕年十八，犹在人间，百姓艰难，无不谙练。及居帝位，每商
量处置，或时有乖疏，得人谏诤，方始觉悟。若无忠谏者为说，何由行得好事？
况太子生长深宫，百姓艰难，都不闻见乎？且人主安危所系，不可辄为骄纵。但
出敕云，有谏者即斩，必知天下士庶无敢更发直言。故克己励精，容纳谏诤，卿
等常须以此意共其谈说。每见有不是事，宜极言切谏，令有所裨益也。”
贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子，朕则不暇。但近自建立太子，
遇物必有诲谕，见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：
‘凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知
马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可
以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：‘不知。’曰：‘舟
所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’
见其休於曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽
曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。’”
贞观七年，太宗谓侍中魏徵曰：“自古侯王能自保全者甚少，皆由生长富贵，
好尚骄逸，多不解亲君子远小人故尔。朕所有子弟欲使见前言往行，冀其以为规
范。”因命征录古来帝王子弟成败事，名为《自古诸侯王善恶录》，以赐诸王。
其序曰：
观夫膺期受命，握图御宇，咸建懿亲，藩屏王室，布在方策，可得而言。自
轩分二十五子，舜举一十六族，爰历周、汉，以逮陈、隋，分裂山河，大启磐石
者众矣。或保乂王家，与时升降；或失其土宇，不祀忽诸。然考其隆替，察其兴
灭，功成名立，咸资始封之君，国丧身亡，多因继体之后。其故何哉？始封之君，
时逢草昧，