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每当鲁迅紧追穷寇时，那些伪善的稳健派——其中有许多是敌人派遣的间谍以及妥协的〃乏走狗〃——就出来标榜自己的仁慈，并叫嚷鲁迅太残忍，太〃尖刻〃了。然而，鲁迅回答说：“对于这班东西，我还欠尖刻！〃同他站在一条战线上共同战斗过的我们，知道他这种对敌人的冷酷无情，正表明了他对同志深切的爱。他能容忍来自同志的误解，并经常像一个慈祥的老师那样指出他们所犯的〃错误〃。
欧美人们鲁迅视为一位讽刺家，诚然，讽刺是鲁迅使用的武器之一，然而，尽管他的著作在这一特殊方面是卓越的，但从整体来看，鲁迅不仅仅是一位讽刺家。欧美人还把鲁迅视为幽默家，诚然，在他的大部分作品中，以及他同朋友的日常谈话中，我们常常能找到幽默的词句，但因为他是一个“一口咬住就不放〃的人，因此又有别于一般的幽默家。
仅仅阅读鲁迅小说的读者还不能充分认识到鲁迅是一位思想家和革命战士，只有当他同时又阅读了鲁迅的杂感后才会有这种感受。这类杂感的数量在某个时期远远超过了他写的小说。这种新型的中国文学形式是鲁迅首创的一种〃斗争的锐利武器〃。
一位日本朋友说，到目前为止，东方尚没有一位思想家或作家，其伟大和对人们产生的影响能同鲁迅相比的。这一点是没有人能否定的。鲁迅不仅是一位文学天才，而且是一位坚定的革命家。鲁迅的影响已遍及到中国各个阶层，到处都有他的崇拜者，其中不仅有现代作家，甚至有旧派作家；不仅有青年学生，而且有工人、店员、公务员和普通群众。我们清楚地看到，在鲁迅巨大影响的深处，蕴藏着他独特的斗争策略和不屈不挠的〃一口咬住就不放〃的精神。
学习鲁迅，这是我们年青一代的一项重要的革命任务。
（锡敏译）
附注：本文译载于1981年《文艺报》第18平时，有一则〃编者按语〃，兹全文照录，以供参考：“本文系载上海英文杂志《中国呼声》第一卷第十八篇（一九三六年十一月一日出版），是茅盾同志当年写的悼念鲁迅的文章之一，其中有许多重要的精辟见解。现在第一次译成中文发表于此。〃
卷七 关于鲁迅 学习鲁迅先生
抑住了哀痛，打起精神来奋斗下去，此时凡敬爱鲁迅先生而且痛感到这损失之巨大的人们，都严肃地在想着：如何永久纪念他。
这是立即可以想到许多办法的，——纪念文学奖金，纪念馆，研究院，学会，翻译他的著作广布于全世界；这一切，都是必要，这一切即使不能同时一一办到，只要中国民族尚有解放之一日，终必能大规模地办到，而且终必有更伟大更多样的永久纪念他的办法：我想象到不远的将来，〃新中国〃的大都市里将耸立着巍峨的〃鲁迅文学院〃，想象到在将来的新中国，大陆新村一弄（如果还在）将收为公有，而在这四周将建筑起庄严的纪念馆，我也想象到绍兴将得一个新名“鲁迅县〃……
然而要保证这一切伟大的永久纪念的必得办到，有一个先决条件：学习鲁迅！
不但要从他的遗著中学习文学创作的方法，尤其重要的，是学习他的斗争精神。他的斗争精神，在嫉恶如仇这一点上，还是大家能够学得到的，但是他的治学的勤奋，不顾健康的努力工作，忘掉了自己地为民族、为被压迫者求解放，都不是我们说一声〃要学〃就能立刻学到。是这些地方，我们一定要努力学习他！也惟有学习到他这种伟大的斗争精神，我们才能跟着他的脚步，从斗争中创造新中国，然后能毫无阻碍地按照理想的地永久纪念他！学习他，就是纪念他。学习他的治学的勤奋，学习他的至死不休息的努力工作，学习他的伟大，他的脚踏实地……年青的朋友们！鲁迅先生的永久纪念方式，暂时也许不能照我们理想地办到，暂时也许我们只能小规模地办一下，然而将来的和他相配的庄严伟大的永久纪念方式，能否早一点实现，就要看我们的努力如何：我们一定要努力学习他！
卷七 关于鲁迅 研究和学习鲁迅
《新认识》半月刊拟出〃鲁迅研究〃特辑，（此文和读者见面时，该特辑或许已经出版，）预定了十二个题目：一、鲁迅思想发展的体系，二、鲁迅的世界观与人生观，三、鲁迅与中国革命，四、鲁迅与中国新兴文学，五、鲁迅的创作方法，六、鲁迅杂文的研究，七、《阿Q正传》与中国农民，八、鲁迅与青年，九、鲁迅与妇女，十、鲁迅与新文字运动，十一、鲁迅在中国文学史上的功绩，十二、鲁迅与中国翻译界。
以上十二题是《新认识》编者之一征农先生写信告诉我的，那时尚是〃拟予〃，以后或有变动，我不知道。对于此十二题，我毫无〃疑议〃，虽然我觉得倘若照此〃列举法〃研究起来，不仅有十二题可拟，就是二十题也拟得出。但问题不在题目之多少，而在我们究竟应该从哪几方面去研究，才能够认识出鲁迅价值的全面，而且从这认识能够增加我们〃精神的食粮〃与战斗的力量。
鲁迅先生在文化上工作的范围，异常之广阔；他对于中国思想界之影响，异常地普遍而深入，（所以如果列举研究，就是二十题也举得出。）正唯譬如此，所以〃研究鲁迅〃是目前紧要的工作，然而也是不容易的工作。这需要多数富有学养的人们长时期的努力。鲁迅先生是战斗了一生的，〃研究鲁迅〃同时就是学习他的战术。对于他，研究和学习不能分开；这是我所感到的第一点。
如果我们把他仅仅当作民族文化史上的〃伟人〃来研究，他在地下一定要说我们〃太乏〃；我们必须认明：他是〃民族解放斗争的象征〃，他是“中国民族有前途的明显的保证〃，他的工作是一把坚利无比的宝剑，他现在死了，这把宝剑留在战场上，（不是送进博物馆！）需要我们无数的后死者共同举其它来，艰苦地学会使用它的方法。
在民族存亡关头和战争紧张的现在，〃鲁迅研究〃的意义就是继承他的工作。学究式的研究决非我们的当前急务。就我所见到的说，屹立在我们面前，必须我们牢牢记住，时时追踪的。——
一是他的战斗的精神。鲁迅先生死后，〃继承他的战斗的精神〃，已经是普遍的呼声了，但是一句空话不够，我们必须有具体的切实的认识。以我所见，这是〃一口咬住就不放〃。他好像是盘旋于高空的老鹰，他看明了旧社会的弱点就奋力搏击。二次，三次，无数次，非到这弱点完全暴露，引起了普遍的注意，他不罢休。他发现了敌人时，对准敌人的要害投戈一击，敌人如果扑倒了，他一定还要看一看是不是诈死，要是诈死，他一定再加以致命的打击；敌人如果败逃了，他就追逐在遁逃的敌人的后面，非把他缴械是不放手的；敌人躲到洞里去了，他一定还要挖出他来消灭他的武力。放纵了敌人的危险，他是认识得最清楚的。中庸主义的绅士们哗然叫着〃穷寇勿追〃，鲁迅坚决地回答到：“叭儿狗非打落水中又从而打之不可！〃伪善者攒眉苦眼说他太伤恕道，他的回答是：“对于这班东西，我还欠尖刻！〃
这种〃一口咬住不放〃的斗争精神是我们必须学习的。然而我们不要忘记：鲁迅又是主张有计划地进攻，主张韧战的。他反对但凭血气之勇的〃赤膊上阵〃的战术，他反对轻率躁进。他主张看清了地形，找好了掩护，然后沉着接战。沉着接战和〃一口咬住了就不放〃配合起来，然后胜则可以消灭敌人的武力，不胜亦得守住了自己的阵地。冒险轻进以至损伤了自己的实力，和放纵敌人，他是同样地反对的。
鲁迅的〃一口咬住了就不放〃的精神，不但表现在接战及已战之时，也表现在未战之前。他在准备攻击的时候，在研究和观察的时候，也是〃一口咬住了就不放〃的。无论问题的大小，他都一口咬住了就不放地用全力来研究。研究得还没有透彻，理解得还没有成熟的时候，他不轻于发言；对于敌人的弱点和要害还没有看得极准的时候，他不轻于一击。他