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首先要自己不抛弃自己，要多看书、多接触、多吸收、多思考，不能让自己被家庭埋葬。
年纪大的人总觉得孩子不孝，在埃及金字塔里就发现有责备儿女不孝的纪录，几千年来，包括我们自己、我们的父母、祖父母在内，都是不孝的子孙。我愿有一点离经叛道的建议，对儿女的爱心是不是可以不要付出太多？固然很多人说爱儿女不希望儿女报答，话所以这么说，那是没有遇到节骨眼上，人只要有付出，总希望回报，至少希望儿女对你笑一笑，从远处回来时给你抱一抱。你付出的愈多，潜意识里希望他回报的也愈高，一旦达不到你希望的水准，你就会非常伤心。现在工商业社会，每个家庭都必然崩离，儿女离开父母，就像没有儿女一样。假定你不能认识这个倾向，不训练自己适应这种情况，不肯在这方面努力，就要付出代价，悲悲惨惨地过老年的日子。假如你能够觉得人生就是如此，内心觉悟对儿女到此为止，你才会有快乐的老年。
我有个朋友在慕尼黑做事，家对面住了一对德国年轻夫妇，每星期天早上，这对年轻夫妇都要出门去看父母，一面等车，一面唉声叹气。他问他们：“既然不喜欢去，何必要去？”他们说：“不去不行，因为父母的遗嘱上规定如此。”做父母的很可怜，明知道子女的爱是购买来的，还是要购买。这件事给我们很多启示，各位还年轻，要知道，将来儿女孝顺不孝顺，看你定的标准而定。
台湾省立高雄师范学院曾昭旭教授也曾在场发表意见
我想提醒各位几句，听柏杨先生的话要会听，如果不会听的话，恐怕不会得到益处。原来柏杨先生说的话都是反面文章，虽然柏老教大家不要太爱儿女，并不是表示柏老是个没有爱心的人，事实上他的同情心非常深厚。但是为什么要说一些反面的话呢？就是因为如果世界上只有正面的话，没有反面的话，正面的话就会过分，产分流弊，变得僵化，因此需要有点反面的话来反省一下。这个反面的话，并不是跟正面的话相反的，刚刚柏老很庆幸圣人朱熹已经死掉了。这是反面的话，如果你能了解这跟朱熹正面的那些并不矛盾的话，那你就是会听了。
世界上要使真理真正成立，一定是相辅相成的，不可能走极端，一边的意见一直推下去一定会出毛病。我想我人的社会就是有太多对于反面的忌讳，都是讲正面的话，讲到后来变成僵化腐朽，需要有人起来对那些已经僵化腐朽的、正面虚假的话，做一个反省，才能完成相反相成的作用，使正面的变成真正的正面，而不是假的正面。刚才柏老说的许多话都应该作如是观，这是我的感想，也许柏老不同意，不同意正表示他是反面文章。
我觉得我非常了解柏杨先生的话，虽然我跟柏杨先生不是很熟，可是我跟他的夫人张香华女士很熟，因为柏杨夫人的缘故，才认识柏杨先生，见过几次面，印象非常深刻，我觉得他说的话我非常了解，我希望大家听他的话一定要会听，不然的话，就会听错了
华文与华人
“发展马华文学，必先培育读者；培育读者，则须维护华文华语。”
“大马社会不能有冲突，华人必须积极参与建国行列。”
台湾大学马来西亚同学纪念特刊编委会专访
日期：一九八一年十一月六日
地址：台北新店柏老住宅
执笔：曾光华、郭祺佳
杂文将成为文学主流
问：柏杨先生，能不能请您谈谈对文学体裁今后发展的看法？
柏：每个时代都有它代表性的文学体裁，好像春秋战国时代有《诗经》、《楚辞》，以后就进入赋的形式，接着是六朝的骄体文，然后是唐朝的诗。诗控制中国文坛的时间很久，一直到现在还居于很重要的地位。直到清王朝末年，它还是中国文学的主流，没有一个人不会写几首诗、不会背几首诗的。至于中国的小说——为什么称为“小说”呢？小嘛，不入流嘛！好像狮子不叫“小狮子”，蚂蚁却叫“小蚂蚁”！小说从唐王朝开始，应考的士子常拿长篇大论的作品，给有权影响考试的大官看。谁要看长篇大论？所以那些苦心的士子只好用“小说”作为诱导。不过，虽然小说有这么大的力量，因为道德挂帅、政治挂帅的原故，仍不能居于主流。直到“五四运动”之后，它才成为文学的基干。而散文方面……流行的时间也很久，唐代、宋代的小事故，可以说是小说，也可说是散文。我们普遍的对散文的印象是：它是抒情的，纯抒情的！所以女作家写散文最多。其实，除了小说以外的散文，包括议论文，都是“杂文”！杂嘛，就像过去，凡不属于八股文的，都称为杂文。凡不属于特定范围的文体的，也都叫“杂文”。但严格地说，它创自于鲁迅，是个新兴的事物！任何一个新兴的事物，都有人反对！
从前吴稚晖就不坐飞机，他说当飞机不能停在天空中修理之前，他就不坐！（哄堂）这也不能怪他，正因为有些新兴事物是不好的。但是，一个时代有一个时代的需要，比如京戏吧，从前流行的时候，谁也挡不住，可是现在再提供也没用。最近我看《双城复国记》，以西洋歌剧的形式演出，就觉得这是正确的道路，但这个新兴的事物一定有人反对，你们放心！（哄堂）我认为，只有这种新形式的戏剧，才能在国际上站得住，京戏怎么行呢？“啊啊啊啊”拉得那么长，一个人在唱的时候，身边的人都像呆子一样。
谈到杂文，同样有人反对。但是，不管你喜欢也好，不喜欢也好，杂文将成为文学的主流，一个潮流过来了，谁都阻挡不住！杂文没什么，太简单了！每个人都会写，只是好坏的问题。它可以抒情、可以批判、可以谈道德说仁义，是个万能的文体，想怎么用就怎么用，不受限制。不像小说、诗歌，要通过一定的形式。我说这些，跟我写杂文毫无关系，我只是说明文体的进展，至迟二十一世纪，将是杂文世纪。
说起来，杂文不容易写好，因为对人生要有体验，体验得越深刻，就写得越有深度。女孩子写杂文比较困难，尤其漂亮的女孩子，因为其他人会替她担当苦难，遇到了老虎，准有年轻人喊：“来，我替你打它！”（哄堂）。于是男人可以写打虎的经验，女孩子怎么写？何况男人可以进出很多场合。有些女孩子是专写婚姻的，写婚姻也不行，嫁了个丈夫，被当成宝贝，怎能知道婚姻的复杂呢？
问：与台湾的文学作品比较，您认为新马的水平如何？
柏：我觉得新加坡的水准很高，不亚于台湾，非常难得。马来西亚的则似乎比较“弱”一点。
问：是不是缺乏“文化根基”的关系呢？
柏：我读过方北方、孟沙、南集、笔抗等人的作品，他们都有很高的水准，文字的功力也很够。我觉得，大马很像三十年前的台湾。三十年前，台湾没有一个作家可以靠写作生活，没有一个作家过得惬意，除非他本身已有很好的“资源”。当时刚光复不久，读者不多，而且对中文的阅读能力、吸收能力也不够。可是现在，能力不但够，而且好得不得了，有能力赏鉴，也有能力批评，会买他认为好的书。一旦经济力量充足的话，文学就会“开花结果”，作家才能从事这个行业。
我想，大马文坛落寞，不是作家问题，也不是作品问题，而是读者问题。有一个最大的症结是，除了中国以外，其它国家的华文华语都有很困难的处境。我在贵国看到，一部分华人已经放弃了华文华语，这也不奇怪，人总是为了未来而生存。但是，华文作品如果没有华文读者，是一个基本危机。目前的马华文坛，必须培植读者，想培植读者，必须先培植华文华语！如果把这工作放弃了，什么都不用谈，什么人都没办法！就好像海明威在英语世界可以成名，如果来到中国，一定成不了名，因为我们英文读者很少！
华人的遭遇，我认为不是问题。当然，如果脖子被砍掉活不成就是问题。我只是就历史的发展来看，成问题的是华人自己的品质，要得到别人的尊敬，要别人看得起，必须有被别人尊敬、看得起的条件，这非常重要！
要和谐就必须互相了解
问：您认为马华文坛应往哪一方面发展？还有，马华文学对大马华人的地位有什么影响？
柏：它的影响是非常大，甚至超越了枪杆。我们每天都受文化的影响，但不会每天都受战争的影响。
对前一个问题，我有两个意见：第一点，这是我目前正在做的