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爱情与婚姻上的冲突，以至上一代与下一代的冲突，新女性的烦恼，与日俱增，这主要是由于男人仍残留有沙文主义的意识形态，总觉得没有机会则已，一有机会，还是要骑到女人头上。
妇女没有真正醒悟
事实上，妇女本身也没能做到真正的醒悟，觉得这样已经不错了，在潜意识中，还有三从四德的存在，好像菟丝花、牵牛花、爬墙虎一样，总要寄生在一个男人身上，才能存在。最近一个女孩子告诉我她家乡一句：“不可小看女人，因为男人的前途是看得见的，女人的前途是不可预测的，一旦嫁给一个王子，她就是王妃，一旦嫁给一个有钱人，她就是富婆。”我承认这是一种社会现象，但这也是女权不能发达的原因之一，女人总是要攀附着男人——攀附着任何一件东西就表示自己不能独立。攀附着男人，又希望男人来尊重你，这很困难。妇女必须在意识上要能自立。关于这种自立，若干年前，有过许多奇怪的论调，比方“女人不要下厨房”，还有些人家里挂两块门牌，一个是“张先生”，一个是“王女士”。我相信真正的女权不在这方面，真正的女权是需要自己有充实的内容、独立的思想、人格和能力。
要谈到这些，这已不是女权问题，基本上是人权问题。因为不仅是女人受迫害，男人也受迫害。女人受迫害也不限于男人对女人的迫害，女人对女人的迫害有时还超过男人。我今早抄了一段《金瓶梅》中女人迫害女人的惨事，大家都认为潘金莲的反抗性很强，看见武大郎不漂亮，不想要他，他不肯离婚，就毒死他。我觉得这很了不，因为我们中国人不大习惯民主政治生活，所以挫折感特别强，中国男人假定被一个女人甩掉，那自尊心简直破碎得无法收拾。武大郎应该答应跟潘金莲离婚，如果不答应，这种男人就应该把他毒死。但是，许多人认为潘金莲具有叛逆性，为了争取婚姻自由、爱情美满，勇敢地嫁给西门庆。我觉得潘金莲不是这么一个人，我来念一段潘金莲怎么打她的丫头的文字，给大家听：
因叫她（秋菊）到跟前，跟春梅拿过灯来，教她瞧踩得我这鞋上的龌龊，我才做的，恁奴心爱的鞋儿，就教你奴才糟蹋了我的。哄得她低头瞧，提着鞋拽巴，兜脸就是几鞋底子，打得秋菊嘴唇都破了，只顾揾着擦血。那秋菊走开一边，女人（潘金莲）骂道：“好贼奴才，你走了。”叫春梅：“与我踩过跪着，取马鞭子来，把她身上衣服与我扯了，好好教我打三十马鞭子便罢，但扭一扭儿，我打乱了不算。”春梅于是扯了秋菊衣裳，妇人教春梅把她手扯住，雨点搬鞭子抡起来，打得这丫头杀猪也似的叫。
妇人打秋菊，打够约二三十马鞭子，然后又盖了十栏杆，打得皮开肉绽，才放出来，又把她脸和腮颊都用尖指甲掐得稀烂。
女权是人权的一部分
我看了这一段，有一种感想，这是女权问题吗？《红楼梦》里我们最崇拜的晴雯，多么美，为了贾宝玉，半夜不睡觉，给他织补衣服，非常可爱，那是因为贾宝玉是她的主人。她对下人，对小丫头，却是另一副嘴脸，一言不合，劈脸就打过去，而且坚持她们跪在瓦片上问口供，恶毒得可怕。这不单单是女权问题，而是人权问题。我想与其单独地提出女权，为什么我们不考虑这是整个人权？女权是人权的一部分，妇女是人、男人是人、儿童也是人，大官是人、囚犯也是人，大商是人、穷人也是人，每个人都有人性的尊严，不但不可以迫害妇女，也不可以迫害儿童，也不可以迫害男人。所以女权不可能单独存在，中国自从立国以来，王朝不断地更换，每一个王朝的更换，都杀人千万、血流成河，结果一个新的政权成立，在经过若干年之后，又是杀人千万、血流成河地恶性循环。为什么我们中国人不能像英国人一样，建立一个民族法治的国家？为什么我们打来打去，不能建立议会政治？为什么我们的妇女受到这样的迫害，迟迟不醒？因为我们中国文化中缺少人权思想，所以妇女不过是大迫害中的一部分而已。即使把女权提高得和男权一样，没有人权同样会受到迫害。中国人始终没有能力成立议会制度，所以打来打去，也一直在帝王将相的圈圈里转。儒家思想中惟一的希望是圣君贤相，问题是，如果君不圣、相不贤的话，人民一点办法也没有。西洋国家就不然，他们有议会制度，君不圣也没有办法发挥兽性；有议会牵制，相不贤就请他走路。比较起来，西洋社会的人权比较受到保障，我们比较缺乏。
我们的女权现在是遇到这么多困扰，需要妇女自己努力，靠男人是没有希望的，假定自己认为已经够好了，就无法再往前进一步。妇女们现在所遇到的困扰仅仅是过渡期间每一个人都会遇到的困扰，不足为奇，也不必抱怨。权是要争取来的，不会由天上掉下来。我们也应该把建立女权扩大到整个人权，如果人权建立起来，男女所得到的实惠完全相同。单讲女权，即使得到，也很有限，正如一个人的肌肉不可能某一点特别发达。
演讲后，读者们诚恳地提出一些问题与柏杨先生讨论
问：许多人都鼓励妇女独立自觉，而当妇女真正独立了，男人的感觉是如何呢？会不会觉得惶恐，怕女人不再爱男人了，或自己的既得利益被瓜分了？
答：我想男人不会害怕的，女人不爱男人爱什么人呢？一个男人应该以自己的妻子能干作为荣耀，而不是一种威胁，除非是妻子瞧他不起。至少我觉得妻子的孤荣耀就是我的荣耀，就好像妻子把丈夫的荣耀当做自己的荣耀一样。不过我想还是有若干的情形不是这样，有些男人会觉得是一个威胁。我认为：“男人对女人的栽培，不可以超过他所能控制的范围。女人对男人的培植，也不要超过她的能力所能控制的范围。”这句话听来很功利，不过，假如我们是兄弟妹妹的话，我就建议你注意这一点。往往一个男人把女朋友千方百计地培植成一个电影明星或什么的，最后她掉头而去。女孩子对男孩子也是一样，中国古代有很多这种例子，像刀铡陈世美，妻子为他牺牲一切，让他上京赶考，他当了状元就不要妻子了。这能怪陈世美吗？其实大家都是一样。
问：您提到女权和人权，是否要女人争取到女权后，再争取政权？
答：我想我刚才没有讲清楚，女权、人权与政府没有关系，那只是人性的尊严。我刚才举的例子可能有点混淆，我只是说中国的人权不发达，不大受重视，中国有一句话是“人命关天”，只要出了人命就是天般的大事，但这要看是出了什么人命，谁害了人的命。小民的人命可能就不及王孙公子或有钱人的人命值钱。凶手如果是王孙公子、有钱人，和凶手是小民也不一样。西洋有句话说，做坏事是需要有资格的。我讲的人权问题，不一定是政治问题。例如女人的选举权、罢免权、离婚权、职业权、继承权，可以说是政治问题，也可以说不是政治问题，我想我们应该把政治两个字抛开，压力就比较轻一点。
问：家庭主妇把一生的岁月都贡献给家庭，可能与社会脱节，丈夫和孩子有时又并不尽如期望，常有一种失落感，应该怎样平衡？
答：男女平等应该求实质上的平等，而不是形式的平等。男女生理结构不一样，生儿育女一定是妇女来从事，妇女不能说我只管生，不管养。男人不能喂奶，除非喂牛奶。孩子需要人来抚养，以母亲最适合。家庭主妇待在家里，如果不想与社会脱节的话，必须设法使它不脱节，必须付出代价，那就是，不断地求知。有些女人结婚三年后，就变得面目可憎，既不看报，又不看书，以前的气质完全没有了。妇女自己先脱节了，怎么能怪社会不要你呢？你要不脱节，必须不断地充实自己，这是其他人帮不上忙的。
最近一位从美国回来的女孩子说，她十几年没回来，回来后发现一个现象很奇怪，跟女同学聚会时，每个人都谈丈夫和孩子，从来没有人谈到自己。女人已经不存在了，消失在丈夫、孩子的影子里了。你自己这样不自尊、没有自我，先把自己抛弃了，怎么能怪社会和男人抛弃你？这需要自己的觉悟和努力。一个人想要别人爱你，首先要使自己可爱，自己不可爱，教别人爱你，怎么可能？你要社会不抛弃你，首先要自己不抛弃自己，要多看书、多接触、多吸收、多思考，不能让自己被家庭埋葬。
年纪大的人总觉得孩